深析国度抗争军事才干-环球上打仗最不要命的五个国度有哪五个 (深析国度抗争的本质)

世界上打仗最不要命的五个国家有哪五个？

在人类历史的各个阶段中，每一个国家、民族几乎都经历过战争。在战争中，有的国家打法刚硬，以绝对的实力取胜；有的国家则是灵活善变，靠出色的战略部署闻名。当然，还有部分国家，他们打起仗来除了会运用战法部署，在冲锋陷阵之时也是颇有些不要命的架势，不论敌方实力如何都丝毫不会退缩。下面我们就来盘点一下打仗最为勇猛且堪称不要命的五个国家吧。

1、德国

作为两次世界大战的发起者和主要力量，德国在军事上的实力毋庸置疑。在一战中，德国就曾制造出索姆河战役和凡尔登战役这样杀敌一千自损八百的人间炼狱。虽然两次世界大战中德国都成为了战败国，但是其非凡的军事能力还是受到各个国家认可的，德军在世界战争史上凶悍的表现也堪称教科书级别的不要命。

2、日本

作为除德国以外另一个二战中的法西斯主义国家，日本在战争中的残暴表现也是出了名的。日本崇尚武士精神，忠于国家、不畏生死是他们的基本信念。在太平洋战阵中，日本和美国在战备上有明显差距，但是日本并没有因此退缩，甚至发起了求死般的“万岁冲锋”：在战场上大呼“天皇万岁”并不断冲向敌方，短短几日日军便伤亡无数。另外，日军一旦在战争中被俘虏，他们便即刻选择自杀来保护国家机密、显示自己的忠诚。可以说日本打起仗来不仅不要命，甚至还带些悲情色彩了。

3、越南

越南的军事实力在世界上其实并不是很有名，但是这个国家在战争中那种大无畏的民族精神也算是非常厉害的。据悉，在对抗军事实力强悍的美国之时，越南都丝毫不慌、宁死不降，美国在他身上花费的军资甚至不逊于二战中的总量。可见，越南虽然实力不够，但是其顽强的生命力和抗击精神非常令人佩服。

4、中国

从古时候起，中国便一直就有“成王败寇”的观念，到了近代中国军事实力较弱的时候，中国人顽强的抗战精神更是彻底被激发了出来。抗日战争时期，在淞沪会战、太原会战等著名的战役中，中国军民都以誓死捍卫国家尊严、领土主权的精神震惊世界，最后更是靠着坚毅的信念、为国捐躯的觉悟战斗到最后，并取得了抗战的最终胜利。

5、俄罗斯（苏联）

俄国人被称为战斗民族可不是说笑的，他们的强悍战力绝对不可小觑。在二战后经济实力还与美国有较大差距之时，苏联就凭借自己强劲的军事实力与美国分庭抗衡。二战时期的苏联，除了所参与了一些著名战役，还有一个与日本“万岁冲锋”有异曲同工之妙的“乌拉冲锋”，这也是一场不要命的人肉冲锋，从中足以窥得俄国人的勇猛无畏。

好战并非是什么好事，战争往往只会让人们陷入水深火热之中，其带来的痛苦和损失亦是难以消除的，各国之间和平共处才是最正确的选择。

《我最崇拜的一个人》 要800字以上的，要名人的，可以写明人的事，不要命人或明星一类的。

1.我最崇拜的名人，他就是闻名中外伟大的文学家、思想家、革命家——鲁迅。 他弃医从文，写下了许多著作！我崇拜鲁迅，因为少年鲁迅是苦难的，但他没有向命运低头。 凭着坚强的意志战胜了困难。 曾经的鲁迅家，家里是非常富有的！可是由于家中发生变故，家道败落。 十二岁那年，父亲得了重病。 鲁迅不得不把家中的财物那去当铺换钱，再用钱去药店抓药，所以经常迟到。 被打但他每天坚持去读书。 有一天，鲁迅又迟到啦！寿老先生拿着戒尺走到鲁迅面前严厉地说：“你怎么又迟到了？”鲁迅伸出手说：“你打吧！先生，我会改的，”寿老先生拿起戒尺打下去，可是戒尺在空中停留了几秒钟，最后还是没打去。 鲁迅回到座位，暗暗地下定决心：以后我绝对不能迟到了。 第二天早晨，桌子的右上角出现了一个“字”。 那是鲁迅用小刀刻的。 “早”字也深深地刻在鲁迅的心里。 少年鲁迅，是我学习的榜样！2.在世界上，许多人都成了家喻户晓的杰出人物。 大家都很向往他们，很崇拜他们，他们创造出了许多奇迹，也开辟了许多科学道路。 他们都有许多值得我们学习的地方，每个名人都为人类做出了巨大贡献。 他们从小就打下了坚实的基础。 在某些人看来，他们只是轻而易举地得来“名人”这个称号。 可是，他们都是通过发奋读书、刻苦学习，才取得了成就。 鲁迅是我最崇拜的名人。 在某个夜晚，天气异常寒冷，鲁迅一读书就读到半夜。 他为了忍耐寒冷，在嘴里放了一个辣椒，直到辣得自己满头大汗，这样，自己体内就会有一些热量。 他就用这种办法驱赶寒冷。 有时，鲁迅竟读书读得废寝忘食。 鲁迅就是通过发奋读书，最终才成为了我国著名的文学家。 对，我也要学习他这种学习态度，他在那么恶劣的环境都能如饥似渴地读书，现在，祖国给我们提供了这么优越的条件，我们更应该好好学习，好好读书。 这就是我最崇拜的名人————鲁迅。 3.上中学时就开始接触鲁迅先生的小说和散文，但至今我都认为，鲁迅的作品被编进语文教材是一场灾难，在支离破碎的讲解中，我对这个传说中的一代文豪产生了怀疑，没有感动也没有震撼。 事实上，在多年语文课堂的教化之下，学生很难再保存几根敏感的文学神经。 老师用分析学生作文的方法解读先生的作品，最终把那些写得无比深刻的作品简化成了笔法比较成熟的学生作文。 及至到了大学，每个中文系的学生都明白，鲁迅这个作家是无论如何也绕不过去的，阅读鲁迅作品，这是本科阶段中文系学生开在课外的必修课，这个专业毕业了，对鲁迅知之不多是很丢人的。 读研一来，“重读经典”课上又重点分析了先生的三篇小说，读研，说是深造，但说的确切点，是在补课，补本科时落下的课。 对于鲁迅，人们从来都不吝惜“最”这个夸张的字眼，他拥有现代中国最深刻的心灵，最敏锐的思想，最坚强的斗志和最独立的精神，我认为，鲁迅的价值，绝不仅在文学史和思想史上，他还填补了中国历史上的一项空白，他用自己的人格和艺术浓墨重彩地塑造起一尊凡俗之神。 世纪之交时，似乎为了继续向世人证明他脑后的反骨生得有多漂亮，王朔炮制了一篇《我看鲁迅》，此文取得了预期的轰动效应，有人表示了反感，也有很多人表示支持和理解，认为此文是对多年来神化鲁迅不良倾向的一次反拨，此观点一出笼，立刻应者云集，他们显然为王朔的荒唐文章找到一个堂皇的理论支撑，长期在鲁迅阴影下的学人好象大大出了一口恶气，大有说出“心里话”的痛快和欢畅。 但神化鲁迅，一直到今天，我都认为这是鲁迅研究学者做的最成功也最有价值的一件工作。 中国恰恰需要这样一尊神。 中国历来都是一个不缺神灵的国度。 各种各样的神灵都在这个国度里找到了自己虔诚的信徒，人们在吃饭的灶台上都供了一座神。 迷信和崇拜是中国民众精神生活的重要部分，民间传奇里，死去的恋人多半会化作神仙，这里面寄托着大家对神灵世界的向往和迷恋。 这些神灵，是最虚幻的真实，拥有实在的权力和至上的威严。 中国人是畏惧神灵的，私下里说了“大不敬”的话，要忐忑上半天，深怕众神显灵，自己遭到报应。 长期以来，中国人缺乏有质量的精神生活，缺乏一种“高尚”的敬畏。 我们对神灵的膜拜和景仰，更多的是出于一种惘惘的恐惧，怕天不下雨，怕闹水灾，怕贫困。 鲁迅作为神，是独一无二的。 他是现实之神，不象寺庙里的神一样虚无飘渺。 他是脚踏实地的神。 他吃饭也睡觉，不是漂浮于蓝天白云里不食人间烟火的神仙。 我们需要这样一尊神，他不是借助政治力量、伦理情感和世俗幻想登上神祉的，他不可能给信民带来丰收或富足的希望，他手里紧攥的只有两样东西，那就是艺术和人格。 我时常在想，漫长的中国的历史中，有没有哪个人是凭这两样东西的完美融合成为神的？没有。 中国神的身上，大多寄托着人们对好日子的美好理想，期望在虚幻的膜拜中收获实利。 鲁迅作为神，显然不具有让五谷丰登四季平安的魔力，但他终于成为神了，我一直认为这是一个让人欣慰的奇迹。 我对鲁迅先生始终存有几分畏惧之心，我称之为“高尚”的畏惧。 今天，我越来越感受到政治的力量正在削弱，在私人场合里，我听到过很多关于领袖人物的褒贬，网络上类似的调侃更不鲜见，如今，在私底下，中国人是敢说话的。 但是我发现，很少有人搬弄鲁迅的是非。 还有一个看似奇怪的现象，无论是学府里的文人一脸严肃地为文学大师排座次，还是网络上嬉皮笑脸的网民关于文化偶像的评选，第一名总是毫无悬念的留给鲁迅，其它人要竞争的不过是第二的位置。 鲁迅早已获得了广泛的民意认同，不限地域时空。 对鲁迅的敬畏已成为一种集体无意识，而我们是多么需要这样一种敬畏。 中国人总是受到批评，没有信仰没有追求，活得无根无柢，但毕竟，还有让我们敬畏的东西！今天的中国需要这种高尚的敬畏，这是人们天性中对崇高、正直品质的亲近和肯定。 鲁迅是一个话题，一个让人必须严肃起来的话题。 徐志摩和几个才女的风月故事可以被电视工作者拿来做上一顿言情大餐，其实鲁迅先生和许广平以及朱安的婚恋故事同样有蕴藏着不少戏剧因子，但再大胆妄为的编剧也不敢触及这个题材，先生的冷硬表情镌刻在国人心中，无法想象鲁迅先生柔情万种的模样。 鲁迅先生的家庭生活始终局限在严谨的史料考证中，没人敢附会出一桩风流公案。 鲁迅是公众的，他不是一个血肉丰满的世俗形象，却是一个钢筋铁骨的战斗的男人。 总有一些人在嘲笑，说吃鲁迅饭的人太多了，关于鲁迅的研究专著已汗牛充栋，但我们必须要承认一个事实，在相当时期内，我们的鲁迅的研究是背离文学轨道的，是政治化的。 说不尽也走不近的鲁迅。 等到鲁迅研究真的开始接近本质时，开始顾及到文学的精神属性时，很多人又觉得这个不时髦了，很不屑，研究鲁迅不如研究当代作品时尚也容易成名，于是鲁迅研究很尴尬，我就没有勇气来涉足鲁迅研究这个领域，因为我思想的浅薄和毅力的不足，也因为我对能有所发现和提出创见信心不足。 但我知道一点，鲁迅研究还远远不够，需要人们拨开迷雾撇去泡沫，去深入挖掘属于中国知识分子最珍贵的精神资源。 鲁迅首先是一个人，其次才是一个文学家。 正因为他是一个彻底的人，一个纯粹的知识分子，他成为了神。 4.说起我的读书史恐怕让众人惊叹，因为我从小学三年级就读过鲁迅先生的杂文选，当时看这样的文章恐怕还闲太小，但是在我脑海里鲁迅就像一面旗帜一样坚定的矗立在那里。 鲁迅先生为了唤起国人的麻痹而弃医从文，写下了很多慷慨激昂的文章，最终成为中国文坛无人可代的文学巨匠。 说起我崇拜鲁迅先生，似乎和大多数人不同。 其实很多人所谓的崇拜是人云亦云的，如果你问他崇拜哪里，他又说不出了。 我崇拜鲁迅的耿直，这其中的代表就是一个“骂”字。 很多文人都说鲁迅其实很没涵养的，经常像疯狗一样乱骂，直到骂得人狗血淋头才肯收手。 而我倒觉得鲁迅一生的精髓都在这骂上了。 说起鲁迅弃医从文之后不是一下子就变得那么激进的，在最开始他只会写些酸不溜丢暗藏讽刺的故事略赚些生活费罢了，然而那样的文字是没人愿意理睬的，国人依然麻木，战火仍在扩大，四周一片静悄悄。 于是这个人拍案而起，决定以骂为生。 以一种激愤的态度骂醒所有国人，骂出民族情感，而那些做贼心虚的人则往往以没教养的虚话搪塞之。 骂是一种可贵的精神，试问现在有几个人可以为了捍卫自己的信仰而骂出口的？他们不敢骂，他们怕得罪人。 搏奕论上所谓的囚徒的困境发生在每个人的身上，自己明明愤恨，但是怕说出口对自己不利而选择不说。 不公正的现象不说，自己吃了亏也不说，自从鲁迅先生过世以后便很少有人敢于痛快的骂人了。 5.当同龄人把目光转向穿着时尚的美女和帅哥时，当同龄人把时光打发在网络游戏时，当同龄人把自己的思想投向拿些无聊枯燥的电视剧时，当同龄人用羡慕的目光看着那些“粉丝”时，我的目光穿过一个世纪，跨过千山万水，跟随这一个伟大而孤独的灵魂－－鲁迅。 我崇拜先生是因为他的自刨精神－－我的灵魂有很多人，忍我所加的伤，使我已经憎恶我自己了。 我仿佛看见，先生因为毁坏了弟弟的一个风筝，二十年后的痛苦的反悔。 我崇拜先生是他敢于揭开我们民族的疮疤，已引起我们疗救的主意－－我们中国人对于不是自己的东西，或者将不是自己的东西，总要破坏才快活。 自由不被钱所买，却可被钱所卖，没有它，人们便也这么过，我已经出离这种愤怒了。 不是很大的鞭子打在背上，中国人自己是不肯动弹的。 我崇拜先生，是因为他为我们指出了中国的出路－－不自私，沉着，勇猛，有辨别。 唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。 我每开运动会时，优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者，而肃然不笑的看客，乃是中国将来之脊梁。 在这求生的路上，需要两人作战，倘若拽着一个人的衣角，即使是善战的勇士，也会败下阵来。 我崇拜先生，为民族而生，不只是为个人的利益和功利，我崇拜先生，他用生命的全部光芒，划亮了充塞天地之间的黑暗和寂寞。 在他身后，由我们整个民族的血污，苦难，彷徨和觉醒———他走了，留下了锋芒的毕露与枪！他走了，留下了铁骨铮铮的思想和精神！然而，我们真能忘记他吗？我们能忘记他的痛苦，悲悯和梦寐吗？我们能忘记这位终身与孤独为伴，挥戈深入“无物之阵”，为张扬理性而作“绝望抗争”的精神战士吗？我崇拜先生是因为有人称他是生活在旧社会的凡人，是为中国奋斗的战士；是了解中国国情的哲人；是以笔带枪的军人；是追求自我的男人；是孜孜不倦的学者 。 6.大家是否还记得“地上本没有路，走的人多了也便成了路”这句话出于谁的口中？对！答案就是鲁迅。 鲁迅是我最崇拜的人。 谈到鲁迅，不知怎么的，我总习惯亲切地称他为“先生”。 第一次见到先生的画像就被深深地吸引住了：先生身着一件长衫，蓬松的头发有些零乱，但很精神，每一根都笔直地挺立着，一张又黄又瘦的脸上留有让人一眼望后就难以忘记的八字胡须。 最令我难忘的还是先生的双眼，不大但却很有神，眼神中流露出鹰一般的锋利光芒，让人不感直视，却又给人以无穷的动力。 懵懂的少年时代是伴着先生的书度过的。 《从百草园到三味书屋》跟随先生去嬉戏，体验一下冬日捕鸟的乐趣，再和小伙伴们一齐到鲁镇去观看那精彩的“社戏”，尝尝那香喷喷的罗汉豆，一齐感受那纯真无邪的童年趣事，一同分享那段美丽的童年时光。 曾听到对先生这样的评价：鲁迅是中国文学史上的一座丰碑，鲁迅是最深刻、最复杂、最矛盾，最具怀疑批判精神的文学巨人！而我之所以崇拜先生，并不是因为他是个出凡入圣的“神”，而是因为他是严格意义上的真正的人！他在严酷地剖析外部世界的同时，以同样严酷，甚至是近乎残忍的态度剖析人的内心世界。 从孔乙己的悲惨人生，祥林嫂的痛苦命运和阿Q的精神胜利法，先生带领我们经历了人生的悲欢离合，让我们尝尽了世态炎凉，更让我们具体透彻地了解中国人的劣根性。 而这些人物形象的塑造，让我们思考了许多也懂得了许多。 先生就是这样，他用一支如太史公般的倔强的笔去书写黑暗，他义无反顾的理性精神如一盏高高悬起的孤灯，光芒穿越了时空，一直照亮到今天！今时今世，人们读鲁迅。 从他身上读出人性的真善美，读出世道的黑与白，面对这样一位伟人，我们有什么理由让他寂寞呢？或许有人认为，先生的文字过于冷峻和沉重，不符合当代人的口味。 难道先生的思想和精神不适应于当今社会，不值得我们去继承和发扬了吗？不！绝不是！当我们沉醉于商业的喧嚣中无法自拔时，一颗浮躁的心怎容得下那充满痛苦的灵魂拷问和锋利的匕首投枪？再看看老一辈学人，他们曾在文章中那么深切地怀念先生，并不断呐喊告诫我们：年轻一代一定要读鲁迅！不读他，我们无法直面繁杂的人生；不读他，我们无法看到心灵深处的鄙陋；不读他，我们无法守住那片高洁的精神家园！先生一直以父亲般的胸怀宽容着我们，等待着我们。 让我们一齐走出浮躁的海面，以后辈学人的身份，带着一颗不染世俗习气的心，与他进行灵魂深处的对话吧！

三国演义每回读后感100字，7篇

<三国演义>看了某本书后，有不少感触。 相信大家一定知道春秋五霸中的晋文公与秦穆公争霸的故事吧，但在此置一千年后的“五胡入华”时代还有另一次更有名的秦晋“淝水之战”。 秦王苻坚，它是各有眼光有气度的君王。 可惜他不幸输了，加上其又是个胡人，所以被那些正统汉人史学家忽略、抹黑得十分难堪。 若比较当时的前秦与东晋，就可以发现其实在苻坚统治的秦国，可以说是朝气蓬勃，与唐太宗的气度和架势有得比。 只不过在“淝水之战”离奇失败，就被人说胡人是败类。 类似的是曹操，他被人称为“*雄”，似乎略带贬义，的确，它是诡计多了点。 而它南征失败，又被人说成很不堪的样子，在《三国演义》中就有不少这样的观点。 如今有些心思不息的人读了《三国演义》之后，却自然而然地把曹操当成了坏人，我认为，曹操不会如小说中所说的没用，只不过书中的英雄差不多都在蜀国，且次书以刘备开头，读者很自然的就把他当成主人翁，加上现在对刘备的仁慈之类的赞美太多，当然就把曹操发动的战争说成不仁不义的侵略。 仔细想想，武侯诸葛孔明几次出征攻打魏国，不也是在侵略吗？他以先帝遗命为由，讨伐曹操收复中原，就成了爱国爱民的英雄了。 难道魏国的人民都不是人？难道魏国的人民都人人得以诛之？他可能并不想发动战争，但1．不出祁山，发展困难。 2．先帝遗命，怎敢不从？书中虽把诸葛亮神化了，却不能改变历史：卧龙、凤雏，二者皆得，却安不了天下。 希望大家不要太过相信权威，不要被那些落后的思想观念所蒙骗，有时该好好重思一下某些问题。 2------------------- 怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。 曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。 故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。 比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。 此种例子举不胜数。 可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。 像汉室刘蝉，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人（笑逐言开）耻笑的事情，乐不思蜀。 谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢？ 有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。 吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢？如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢？古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。 再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。 这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。 曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。 如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。 曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。 但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。 再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙��诸葛亮。 他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。 还有像凤雏��庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。 吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。 经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。 不过他太过于嫉妒，死时年尽二十六岁。 从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。 性格关系着成功。 每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。 当我们羡慕地看着别人成功时，往往忽略了他在成功的道路上付出的艰辛。 就像冰心说的：成功的花。 人们只惊幕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨！ ------一 远略高瞻属武侯，奈何寿尽命天收。 烦将三顾茅庐义，便起独灭汉室忧。 赤壁败操引明策，成都扶备献良谋。 至今提念仍心泣，云雨翩翩空自流。 二 将星秋夜已收藏，魑魅纷纷蹈乱狂。 生不逢时难享受，命徒随古怎忧伤。 池鱼驳跃搅池暗，海日初升伴海光。 事主两朝人赞誉，英雄从此姓名彰。 3----------------读三国的时候,觉得人物形象很生动鲜明,有很多让我觉得喜欢的人物,其中有袁术.袁绍.刘表.孙策.刘备.关羽……但是在这些人物中最喜欢的还是诸葛亮和曹操. 被称为是儒家伦理型的理想人物,他的才.学.识都注入了仁政的道德内容,他有独特的人格,择梧而栖,择主而事,他尽忠于刘备,尽忠于蜀汉,最后中献身于统一的大业中.受任于败军之际,奉命于危难之间随着蜀汉的衰亡悲剧,他也成了悲剧人物! 尖绝曹操是个具有广泛性和代表性的艺术典型家,作为一个阴谋家,他具有无穷的权势和贪欲,与仁义的刘备形成鲜明的对照.他交织在阴险.奸诈.暴虐.多疑的性格中,大权在握,则为所欲为 ,与诸葛等人的形象是鲜明的反叛,他挟天子以令诸侯汗献帝成了他的傀儡,故此被对手骂为名为汗将,实为汗贼.但他有自己的雄才大略,其形象虽不为人喜爱,但也深刻的体现出当时的历史环境! (此书中也有不少的战役,其中赤壁之战是最重要的战役,也是小说的最精彩的战役,战线长,场面大,也最为突现作者艺术功力的笔墨,你们看了我的读后感后可以将此书好好阅读一下哦,真的,会让人受益匪浅哦,一朝一代故事,顷刻间提破!) 4-------------《三国演义》读后感 《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋. 黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了. 董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀. 群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争. 再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法. 在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄. 对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了唯才是举的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上唯才是举的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他. 曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句今北方仍由我所据,并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇. 《三国演义》－中国四大名著之一，为罗贯中所选编的历史小说，这本小说的内容多为北宋以至明朝坊的坊间书艺人所编，经罗贯中的整理和编辑后，就成了一本中外闻名的巨着，原名《三国志通俗演义》。 书中的情节是以没落王族刘备为主导，故事是讲述他在偶然机会下，遇到了关羽、张飞两位豪杰，因为志同道合，所以三人于桃园结义，故事就这样开始，而以其后约九十年的晋渡江灭吴为终，其中一些情节，如「借东风」、「捉放曹」，都是家传户晓的故事，可见此书是如何的精彩，真的令人生再三阅读的念头。 我认为书中的人物是这部小说的灵魂，主角刘、关、张三人在其漂荡中原到建立蜀国的过程中充分表现了仁、忠、勇三种典范的英雄气概，最为人称道的，莫过于「刘玄德携民渡江」、「美髯公千里走单骑」、「张翼德大闹长板桥」等情节，而书中的诸葛亮成了智的代表，天下变量尽在掌握之中，不得不提的是，姜维也被描绘成忠孝智义兼具的栋梁之才，而一代军事家曹操由忠于大汉变到大奸大恶的险恶丞相的心理变化也被描写得淋漓尽致，可见这部书对人物特征刻划之精细堪称古代长篇小说之首，真千古奇书也。 而三国演义一书，由宋朝开始有书艺人用之作题材，只不过都总是没有连贯性，不过何以我会言及书艺人？其实书中也有很多宋朝的影子。 三国演义中，最为所熟悉的都算是关羽了，关羽是书中最忠之人，而当代因为朝廷重用文人，因此不论任何读书人，都会追求忠君爱国的境界，「忠臣是英雄」这个道理令关羽与有鬼神之智诸葛亮并列，可见书中人物因「忠」的地位提升是如何明显，相对地，奸相曹操只因「挟天子，令诸侯」而成了千古罪人，这个情况大抵只会出现在尊儒的宋朝。 三国演义的文学价值是无容置疑的，但亦不是完全没有历史价值，只不过历史价值不在三国时期，而是由宋朝到明朝，因为三国演义是坊间的书籍，我们可以透过这本书了解当时的政治状况，像张飞这样的英雄出现，大抵是因为汉人在元朝时饱受欺压，百姓渴望有一位敢作敢为的英雄为之出头，张飞才会由温文儒雅宽大画家、书法家被改成敢作敢为的大老粗，而「张翼德怒鞭督邮」一事就可完全表达百姓对元朝官员的强权欺压有多大厌恶。 其实我还不知自己读了这本书多少遍，但是每次重看也有不同的趣味，更有不同的感受，我认为身为中国人，必须读中国四大名著至少一次，而四大名著中，红楼梦中有太多阴谋诡计，水浒中有太多过份豪气的情节，相比之下西游记及三国演义比较适合青少年看，不过除了文学价值外，三国演义更有助我们了解宋、元、明三代的文化，所以我极力推荐三国演义这一本好书。 三国演义读后感 读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。 中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。 《三国演义》刻划了近200个人物形象。 它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。 在三国中，我最佩服的人是关羽，他不但武工好，而且人也好。 在跟曹操打仗时，他因带着二嫂，所以才假装投降。 其实他还是一心想找到刘备，保护好二嫂的。 等到他得到一匹“赤兔马”时，便立即骑着这匹“赤兔马”又去找刘备了。 在山下遇见二嫂，他也不忘把二嫂带回去，真是一名当之无愧的好汉。 他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。 他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。 我认为虽降了敌，但最后还是回来了，他不但忠，而且还要算一种难得可贵的忠。 曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格。 如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。 曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。 但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。 再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙:诸葛亮。 他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。 还有像凤雏:庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。 吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。 这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。 性格关系着成功。 在现实生活中，我们不要忠义，也应该要有诚信吧。 如果一个人把现实生活中最为宝贵的诚信也丢掉了，那这个人还有什么呢？金钱、地位、官职？这些都是次要的。 诚信是一个人的永久身份证，如果没有了诚信，大家都不信任你，而且又在你背后指指点点，你不会难过吗？这些又岂是金钱、地位、官职能弥补的？我相信，你也不想做一个缺点多的不胜枚举的人吧！所以，让我们打开诚信的大门，用我们永久的身份证去面对人生吧！ <<三国演义>> 读书笔记: “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。 《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。 由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文小说。 与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。 下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。 一、真实与虚构 演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。 人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。 但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。 比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。 又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。 类似的例子当然是数不胜数。 读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。 因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。 而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。 总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。 二、神化与丑化 《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。 被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。 诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。 下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。 南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。 而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。 自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。 罗贯中也是同意朱熹的观点的。 所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。 这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。 这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。 至于丑化，基本是对神化而言的。 比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。 丑化大部分都是为神化作映衬的。 三、人物与线索 《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。 而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。 如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。 《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。 《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。 如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。 而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。 四、封建与王道 《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。 《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。 正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。 首先是诸葛亮。 《三国演义》中描写的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身，特别是作者对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。 诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。 然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。 如，在曹操攻占荆州，领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹操必败，正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故。 又如，诸葛亮敢于使“空城计”，就是因为他对敌我将领的情况作了分析，料知司马懿了解自己“生平谨慎，必不弄险”，从而利用司马懿对自己长期形成的认识，采用了十分“弄险”的疑兵之计，解除了危机。 然而，在更多的章节中，作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物。 ……………………………… 三国演义》读后感——为魏延鸣不平 诸葛亮无疑是我在《三国演义》中最喜欢的一个人物了，他足智多谋，神机妙算，前后知天下事，左右晓天文地理。 但读来读去，心中总有一个结不能打开：他为什么老是要和魏延过不去呢？在翻来覆去的看了几遍后，我还是觉得魏延应该算是三国里的一个悲剧人物了，因此觉得有必要为他说上几句，鸣鸣不平，大家如有不同意见，也希望能一起来谈谈。 我个人认为，在三国里，魏延是一个深明大义、识时务的俊杰。 想当年刘备携民渡江投奔襄阳，刘琮拒不开门，是魏延挺身而出大喝一声：“刘使君乃仁义之人，今为救民而来投，何得相拒？”并砍死守门将士，要放刘备进城来。 因文聘杀出阻拦，且刘备和诸葛亮并不领情，没有进城，魏延只好自投长沙太守韩玄去了。 后关公战长沙，与长沙守将老黄忠大战几百回合不分胜负，两人顿有惺惺相惜之意。 韩玄欲以外通内连之罪处死黄忠。 在关键时刻，还是魏延挺身而出，叱责韩玄残暴不仁，轻贤慢士，然后一刀砍下韩玄的人头，投拜关羽。 可见魏延对刘备的耿耿忠心是百折不挠的。 就是这样一个有功之臣，诸葛亮却喝令刀斧手推出斩之，理由是：食其禄而杀其主，是不忠也；居其土而献其地，是不义也。 还想当然地认为魏延脑后有反骨，久后必反，所以要绝后患。 这真是无稽之谈！照此逻辑，所有的叛兵降将都应该推出斩首。 最后还是刘备出来打圆场，救了魏延。 但诸葛亮对魏延的偏见却影响了魏延一生的前途。 魏延在诸葛亮麾下奋勇杀敌，立下了汗马功劳，但在诸葛亮取了西川，论功行赏时，连归顺不久的马超也被封 为“五虎上将”之一，而和黄忠一样资格的魏延，却被排斥在“五虎上将”之外。 这就大大地伤了魏延的心。 此其一也。 诸葛亮一出祁山时，魏延出了一个主意：取道褒中，以奇兵出子午谷袭击长安，一举定秦川。 应该说，这是一个大胆而富有建设性的建议。 如果诸葛亮能够采取和修正魏延的建议，以主力出陈仓或斜谷，以一部出陇右牵制魏军西援，以奇兵出子午谷袭长安，是能够一举定秦川的。 但诸葛亮却过于谨慎，坚持所谓“十全必克而无虞”之道，坐失良机。 反过来还讥讽魏延：“你以为中原就没有比你聪明的人才？倘若有人在山中埋伏截击，管叫你有去无回！”结果诸葛亮还是倾举国之兵走陇右大道正面攻击，六出祁山，无功而返，自己也累死于征战途中。 此其二也。 诸葛亮在五丈原交代后事时，托付杨仪主持全局工作，将兵法传与姜维。 此时他仍不忘提防魏延，交代杨仪当魏延闹情绪时可相机处死他。 而魏延这边正气鼓鼓的: 论资格，他最老；论功劳，他最大；论文谋武略，他不输杨仪、姜维，而到头来这把年纪，还得听小辈调遣。 魏延心理不平衡就作出失常的举动: 放火烧了蜀军回撤的栈道，扬言要擒杀杨仪。 最后还是杨仪和马岱合力斩了魏延。 此其三也。 之所以造成魏延悲剧性的命运结局，和诸葛亮的用人之道有很大的关系。 古人云：疑人不用，用人不疑。 但诸葛亮却始终对魏延抱有成见，而且还当着魏延的面说一些不利于团结稳定的话。 无论魏延怎样冲锋陷阵、屡立战功，却没有得到应有的回报。 久而久之。 魏延心里总憋着一股火，诸葛亮对后事的安排就是一根导火索，当诸葛亮死后就爆发出来。 读了《三国演义》,它让我获益匪浅,《三国演义》是说东汉末年,由于汉献帝无能,使吴、蜀、魏三国鼎立，其中我最钦佩赵云和张飞，最瞧不起袁绍。 赵云长坂坡单骑救主，连战几十员曹将，救出糜竺等将。 他武艺高强，在千军万马中横冲直撞，如入无人之境，势不可挡。 张飞一喊，声如巨雷，曹军吓得个个两腿发软，又一喊，吓得曹操不由自主地后退一步，又大喝一声，竟把曹将夏侯杰吓得胆肝破碎，一头栽到在马下。 而袁绍却没有一点主见，在官渡之战中，竟然会听郭图的建议，去偷袭曹操的大本营，结果大败而归。 从此一病不起。 在《三国演义》中，使我领悟到战士并非要在战场上厮杀，要以德服人。 刘备的仁慈厚道、曹操的胸怀大志、关羽的智勇双全、赵云的重情重义、诸葛亮的足智多谋，这些都需要我们去学习。 我现在要好好学习，将来成为祖国的栋梁。