光阴荏苒-2016年05期 (光阴荏苒23载)

图中茶器为日本《卖茶翁茶器图》中所绘灰炉，是一种烧水炉，与风炉的区别在于炉子下无通风口。

茶肆：宋代的社交网络

作为全环球地势最低的国度，荷兰这个湿润的小国有大概四分之一的疆土是经过不时筑堤围海、排水填筑开收回的海下处女地。图中的沃达蒸汽泵站，不只见证了这一人类历史上的奇观，而且是陆地捍卫战中的罪人。

荷兰沃达蒸汽泵站：蒸汽时代的活化石

图为《卖茶翁茶器图》中的具列，用来盛放茶器，因卖茶翁是日本煎茶道的代表人物，故而具列上茶器与抹茶道不同。

日本茶道：隔海窥茶别无情

一碗见人情日本吸取了宋代点茶法和禅宗精气，加以外乡元素，最终构成标新立异的抹茶道。图中是一碗日式抹茶，鲜绿的茶汤与茶园背景，井水不犯河水。（供图／QUANJING）

日本茶道：隔海窥茶别无情

摄影/供图／QUANJING

北宋山西窑口珍珠地划花执壶

世间何许是真茶

功夫茶：茶艺有工夫

茶具里的唐宋风骚

敕赐荣光斑驳树影洒落在承恩寺紧闭的山门前，让这座静谧的寺院更显奥秘。从皇家封赐的匾额，到台阶旁的下马石，不难猜想出这座庙宇非凡的身世、曾经的荣光。但是，朱红的围墙包裹着它，像据守着一个宝藏。

景色占尽的秘密寺院

啜茶品茗，何其雅也宋代文人的团聚，往往以品茶的形式启动。而精妙俗气的细节，就在宋画高端传至今。右图为宋徽宗所绘的《文会图》，文人们齐聚一堂，环桌而坐，啜茶品茗。风和日丽的日子里有茶相伴，有同道相谈，这份悠闲也是醉人。供图／台北故宫博物院

宋人茶事：盛会之清尚

摄影/供图／台北故宫博物院

糖醋鱼的误解

丐貌奇姿身为文人画家，以院体画的笔触和功底，描述出社会最底层的人物列像，这一点让明代画家周臣的《流民图》，显得极为共同脱俗。上图为被改制生长卷的《流民图》上部人物，这12位乞儿，各自有着活泼的表情，破旧褴褛的穿着。画家经过工巧精美的墨法，来表现他们不同的身份，也在表现他们不同的心坎优惠。其非同寻常的题材与画法，令人耳目一新。

周臣《流民图》：回味无穷的市井奇观

图为十九世纪绘画中的槟榔笼统，这一果实成为人类关键伴侣。（供图／TPG）

酸酸甜甜嚼槟榔

摄影/供图／TPG

彩盏思宋茶王安石曾经说过茶之为民用，等于米、盐，无法一日以无。宋时文人嗜茶，百姓也爱茶。让咱们穿梭千年，去大宋探望茶之源。图为日本《卖茶翁茶器图》中所绘炉龛，是用来搁置茶炉的小箱子。

茶史：天水一朝香茗事

花不能言意可知

美器助雅事品香﹑斗茶﹑插花﹑挂画，是宋人所谓四大雅事。其中茶事尤为前人所推崇，千百年间，饮茶之风盛行不衰。宋人饮茶，不止于茶饮，也重茶器，此图为北宋定窑黑釉酱彩盏，器形典雅，釉色润泽，是典型的宋时茶器。供图／麦溥泰

特意筹划：宋人茶事

摄影/供图／麦溥泰

黄金地段的旺铺宋代敞开坊市限度，街边小摊一度炽热，甚至曾因其适度占用路线形成拥挤，成了北宋政府的一块心病。图为北京故宫博物院藏北宋张择端《清明上河图》部分，此处位于虹桥与城门之间的临水地带，从船只靠岸位置来看，该店铺面前即是码头。可以构想，屡屡船只靠岸装卸货物，船工下船劳动，抑或货主与人替换商业情报，这里无疑都是抢手场合，堪称黄金地段（供图／故宫博物院）。

茶肆：宋代的社交网络

摄影/供图／故宫博物院

荷兰沃达蒸汽泵站：蒸汽时代的活化石

微历史·物道：蓑衣

饮茶那些事唐宋人饮茶颇多考究，与今天散茶不同，当其时以末茶为佳，且最尚色白。而至于选茶、取水、煎水、茶具等则无一不有规矩。由此引发的各种饮茶习俗更遭到上至君臣，下至平民的热衷。图为煮水的环节。摄影／王俊

茶器：茶器的前世今生

摄影/王俊

奉天发行的两种纸币的样票。

张作霖的金融捍卫战

唐朝十八学士对坐弈棋，好不悠闲。供图／FOTOE

声响

茶具里的唐宋风骚

长街大寺老北京习俗画家何大齐为形式口古街绘制了一幅水墨长卷画，长街旧貌跃然眼前，犹如京西版的《清明上河图》普通。而承恩寺称得上其间最抢眼的景色，气度的山门、隐现的碉楼、森然的塔院、欢跃的庙会，勾画出形式口第一大寺的昔日现象。绘画／何大齐

景色占尽的秘密寺院

摄影/绘画／何大齐

龙团凤饼名冠天下图为南宋刘松年的《十八学士图》部分细节，内侍捧来茶碗，点茶游戏行将开局。点茶是文人茶会中的经常出现游戏，就连贵为皇帝的宋徽宗，也曾亲手注汤击沸，形成白乳浮盏面的梦境成果。

宋人茶事：盛会之清尚

糖醋鱼的误解

市道与人情与《流民图》长卷上部的人物有所不同，这下卷的人物中，出现了乞儿以外的角色。如上图中的四位人物，两位是卖婆，余为一僧一道。略为划一些的穿着，也不能遮掩他们的风尘相貌，与整幅画的人物十分谐和。作者并不是抱着墨戏的态度，从这些市井人物表情与情态的描写中，流显露的是画者的态度。

周臣《流民图》：回味无穷的市井奇观

图中描述的是清代卖蒟酱的南边人。蒟酱为蒌叶的别名，是咀嚼槟榔的标配。槟榔在清代中国的风行水平，可见一斑。供图／FOTOE

酸酸甜甜嚼槟榔

摄影/供图／FOTOE

图中是北宋巩义芝田窑三彩合盏，色调斑斓，意境边远（供图／麦溥泰）。

茶史：天水一朝香茗事

花不能言意可知

王婆的身份茶肆不只是喝茶的场合，更是替换信息的中央。无论是《水浒传》或是《金瓶梅》，西门庆与潘金莲的故事中都有一个串联二人的关键人物——王婆。图中所绘为《金瓶梅》中的场景，潘金莲与西门庆在王婆的茶坊中私会暴露，郓哥为了挡下王婆拦挡武大捉奸，与王婆打成一团，而王婆见武大来得甚急，只得口中大叫武大来也。两本书虽是明代小说，但其中茶馆的这类配置似乎与宋代相差不大。供图／戴敦邦

茶肆：宋代的社交网络

摄影/图／戴敦邦

荷兰工程师最早应用蒸汽作为水利治理的能源工具。落成于1920年的沃达蒸汽泵站，是荷兰水利工程最出色的代表。它关键由两部分构成：一是发生蒸汽；二是推进抽水机，将水排向大海（见上图）。

荷兰沃达蒸汽泵站：蒸汽时代的活化石

棕蓑衣

微历史·物道：蓑衣

点茶图为唐代点茶程序，这一手法在宋代大盛，且不时间断至元代初期，其中最关键步骤即是点茶和搅拌茶沫，由于其技术精细，点茶一度成为竞相比拼的手法。绘画／司马公公

茶器：茶器的前世今生

摄影/绘画／司马公公

1916年4月，张作霖就职盛武将军兼巡按使，督理奉天军务。6月，段祺瑞政府改将军为督军，巡按使为省长，张大帅于是集军政大权于一身（见右图，供图／FOTOE）。此时的东三省，因日自己蓄意挤兑而遭逢大规模金融危机，纸币升值，物价飞涨。张作霖这个不通文墨的封疆大吏，教训了上任以来的第一场严厉考验。

张作霖的金融捍卫战

摄影/供图／FOTOE

在妇好墓中出土的16件人形玉制雕像中，M5:371对解读妇好笼统有关键意义。玉人衣上绣有云纹，带有剧烈的女性特征，而玉人后腰偏左处的器物，其长柄宽首的特征和妇好墓出土的铲形器相似，或者是一件随身携带的兵器。联合玉人女性、华服、配有兵器的特征，这件玉雕很或者就是妇好自己。供图／张衡

声响

摄影/供图／张衡

功夫茶：茶艺有工夫

禅师传茶生栂尾荣西禅师是日本临济禅宗的祖师，更是日本茶祖。他撰写的《吃茶养生记》是日本最关键的茶书之一。他将茶籽赠送给栂尾山平地寺的明惠禅师后，茶树在栂尾山生根发芽。此处所产的茶叶，很快誉满日本。图为荣西禅师的画像（绘画／张云霏）

日本茶道：隔海窥茶别无情

摄影/绘画／张云霏

茶具里的唐宋风骚

景色占尽的秘密寺院

图中是龙凤茶饼，出自建州北苑山一带，宋时为御用贡茶。龙凤茶饼极端贵重，大臣得皇帝恩赐一饼龙凤茶，都以为是莫大的荣耀。供图／武夷山夷雕茶厂

宋人茶事：盛会之清尚

摄影/供图／武夷山夷雕茶厂

图为清末民初时槟榔散布图。云南、广东、海南、台湾皆为槟榔的主产地，槟榔还是海南岛最关键的经济作物。而槟榔简直遍布大江南北，难怪在《红楼梦》中也有槟榔的一席之地。（资料参考：郭声波绘清末明初中国槟榔散布图）供图／FOTOE

酸酸甜甜嚼槟榔

摄影/供图／FOTOE

花不能言意可知

武夷茶风传千年武夷山地域的春茶在开采之前会有喊山的习俗，在惊蛰之前，成千盈百的茶农抬着祭品敲着锣鼓登上茶山，祭奠茶神。这个习俗在宋代就曾经成型了，欧阳修、张孝祥都曾写诗记录此事。如今，喊山习俗依然保管在武夷山茶区，而外地的茶叶，也依旧是全国翘楚。供图／QUANJING

茶史：天水一朝香茗事

摄影/供图／QUANJING

市井的茶香自从敞开了严厉划分的市区规制，汴京城内平民与官员、商人与文人共处同一屋檐下的状况对时人而言就已是习以为常，而茶肆这类公共区更成了贫贫贱贱、三教九流们的交流场合，贩夫走狗、和尚道士、赶考书生各色人等都会到茶肆消遣光阴，这里是真正的市井。供图／故宫博物院

茶肆：宋代的社交网络

摄影/供图／故宫博物院

图中即是蒸汽泵站的机器室，人们可以从这些降生于100年前的大型设备中，看到荷兰人为包全陆地与淡水抗争的历史。

荷兰沃达蒸汽泵站：蒸汽时代的活化石

草编蓑衣之结

微历史·物道：蓑衣

宋代汝窑淡天青釉碗图为故宫博物院藏宋代汝窑淡天青釉碗，胎体轻浮，通体施淡天青色釉，开粗大纹片。此碗驳回裹足支烧工艺，故外底留有五个粗大支钉痕迹。此外外底还有乾隆御制诗一首：秘器仍传古陆浑，岂必争华效彼繁。口自中规非土匦，足犹钉痕异匏樽。盂圆切己勤君道，玩物敢忘太保言，款乾隆丁酉仲春御题，钤印古香、太朴。供图／故宫博物院

茶器：茶器的前世今生

摄影/供图／故宫博物院

图中是位于沈阳的大帅府的标记性修建，外观仿罗马式建造，因以青砖为主材，故称大青楼。该楼始建于1918年，此前一年，奉天财政厅长王永江开局着手整理金融，一系列财政革新行之有效。到了1922年，经济危机阴云散去，大青楼也顺利完工。站在37米高的楼顶，可以俯瞰整个沈阳。而它的主人张作霖，此时亦将整个东三省支出囊中，堪称春风自得。

张作霖的金融捍卫战

功夫茶：茶艺有工夫

上图则是如今天本栂尾平地寺，仍是一片茶意盎然。供图／PIXTA

日本茶道：隔海窥茶别无情

摄影/供图／PIXTA

茶具里的唐宋风骚

禅房花木深承恩寺众宝之一是古木。左页图为天王殿后院中的银杏抱桑，三树合长，曾经共度了数百个年头。树枝掩映处，可以看到与廊庑联合的钟鼓楼修建，这也是承恩寺的修建一奇。

景色占尽的秘密寺院

斗茶香兮薄兰芷文人雅士饮茶，更考究其中的生存情味，由此斗茶之风在宋时盛行。右图为仇英所绘的《斗茶图》，斗茶的场地在山野间。石头旁边，苍松直入云霄。浓浓的松荫之下，雅士们在此斗茶比香。于人造中斗茶，茶与山水、天地、宇宙完美融合。供图／中国嘉德国内拍卖公司

宋人茶事：盛会之清尚

摄影/供图／中国嘉德国内拍卖公司

图为《台湾内山番地习俗画册》，描述了台湾外地人采槟榔的举措，并发明出猱采这一新词。供图／故宫博物院

酸酸甜甜嚼槟榔

摄影/供图／故宫博物院

北宋茶产地示用意北宋的产茶区关键集中在南边，由于气温变低，贡茶区南移到福建地域，而蒸青散茶也开局盛行。以欧阳修的说法，腊茶出于剑、建，草茶盛于两浙。腊茶即为团茶，草茶则是散茶。建是指以北苑茶为首的福建茶区，剑则指剑南地域，即如今的四川地域。北苑团茶常年进贡皇家，制造尤为精良；四川和两广地域，也以团茶为主；而西北六路则以出产散茶为主，团散并行。各茶产地都有名茶出品，而南边各路产茶之盛，也间断到了南宋。

茶史：天水一朝香茗事

茶肆：宋代的社交网络

新鲜的土堤、复杂的巨型闸门，以及现代化的防水设备，共同构成了荷兰极为复杂的陆地防护体系。作为其中标杆性的修建，沃达蒸汽泵站不只保证了弗里斯兰省的水土安保，也使外地水资源得以循环应用，对保养北部荷兰的生态系统，具备踊跃的意义。

荷兰沃达蒸汽泵站：蒸汽时代的活化石

静修的童子：定窑白釉童子诵经壶

执壶图为宋代黑釉铁锈斑金瓜壶，因器盖与壶口黏烧釉痕齐全吻合，故判别此物器盖与器身系一同烧造，而铁锈斑是含铁含锰的釉料在高温烧造环节中铁晶体析出而成（供图／九如堂）。

茶器：茶器的前世今生

摄影/供图／九如堂

张作霖就职前后，西南金融市场币制凌乱，有资历发行货币的银行票号遍地开花。上图为1917年交通银行长春分行发行的加印长春字样的小洋票。

张作霖的金融捍卫战

贵族宴会茶道初成日本贵族早有茶事优惠。图为藏于京都西本顾寺的画卷，描述了日本南北朝时代的贵族茶事。足利义政将军府的书院茶道，被视为日本茶道的先驱。

日本茶道：隔海窥茶别无情

茶具里的唐宋风骚

图中的承恩寺院门层叠相套，有深远之感。承恩寺格式方正，全体似乎一个回字，有如一座寺城普通。

景色占尽的秘密寺院

唐宋饼茶制造的工序

朱门芳宴筵宾客图为河南登封市黑山沟李守贵壁画墓碑画，反映了宋金时小户人家的生存状况。筵席行将开局，备宴、伺宴的家仆们进进出出，十分忙碌。宋金时饮茶流行一时，宾主设礼，非茶不交，想必主人来了后，先要捧出一碗茶招待。茶，也就成了结实友情的粘合剂。供图／西方IC

宋人茶事：盛会之清尚

摄影/供图／西方IC

图为清末北京城卖槟榔的小贩，向行人抛售槟榔的场景。（供图／FOTOE）在北京能吃到槟榔，得益于槟榔原产地人民辛勤地种植与采摘。

酸酸甜甜嚼槟榔

摄影/供图／FOTOE

阳春白雪与阳春白雪？图为北宋张择端《清明上河图》部分，图中可见右侧一临街小店与左侧临河观景台似乎结构相连，为同一家店铺。临街小店摆长桌长凳，一人头顶货物似刚起身退出，另一群背负重物者则意欲进店劳动，观景台处则有几名略有文人容貌的顾客坐在翘头椅上谈天。如长卷所绘城门确位于市区东部，那么这家店的观景台则是坐北朝南临河房了，环境条件优越自不用说，而另一方面它又有为平民提供的场合，如此看来店主也算是雅俗通吃了吧？供图／故宫博物院

茶肆：宋代的社交网络

摄影/供图／故宫博物院

图中：是奉天公济平市钱号发行的铜元二十枚。这家存在于清末民初的金融机构规避现银和大洋贸易，专一于发行以铜元为单位的小面值本币。两张纸币来自于边业银行，这是1919年北洋政府为开发内地、坚固国防而建的中央性商业银行。是1924年发行的面值5元的东三省官银号汇兑券，又名一二大洋汇兑券。奉系入关后，东三省官银号汇兑券随即进入京津地域，票面上即印有此券在北京天津作汇上海规元银的字样。是清末流通于外蒙首府库伦的一张十元纸币，过后各省均发行了少量的区域性纸币。这张纸币的发行单位是大清银行，民国后改为中国银行。是东三省银行发行的十元纸币。1920年，张作霖授意奉天省财政厅长王永江和总商会会长孙百斛创立东三省银行，以便与中国银行、交通银行争夺黑龙江的货币发行权。1924年，东三省银行与奉天兴业银行同时并入东三省官银号。

张作霖的金融捍卫战

云车风马摄影：宁静声响拍摄地：广东揭阳揭东桃山村桃山村见龙里的荡秋千始于清代乾隆年间。听说，每年的秋千经费，由去年新婚及添丁的人家捐出，村民任务搭建。正月初一秋千棚搭建起来后，荡秋千就开局了，不时到正月完结，男女老幼都可以加入。惟一特意的中央是，元宵节这一天，男性不能上秋千，而要把秋千留给女性玩。

微历史·遗产我来拍

摄影/宁静声响

图为唐代带盖执壶，全体如葫芦，子母口，器身方唇，敞口杯形，灰胎青釉微泛黄，外底心有九处支烧痕迹（供图／浙东越窑青瓷博物馆）

茶器：茶器的前世今生

摄影/供图／浙东越窑青瓷博物馆

此画是江户时代（17世纪）春秋游乐图中所绘书院茶道的情形。书院茶道关键以鉴赏把玩来自中国的唐物为乐趣，而饮茶则被放在了无所谓位置。

日本茶道：隔海窥茶别无情

图为北宋白釉印花执壶，直口长颈，上印卷草纹，底足满釉，盖内露胎，器身可见泪痕（供图／九如堂）。

茶器：茶器的前世今生

摄影/供图／九如堂

碉楼之谜承恩寺最奇怪的景观，莫过于寺庙四角所设的碉楼。这由砖石堆砌的高达十米的古碉堡，为承恩寺的身世秘史削减了许多谈资。小图中可见碉楼外部结实的结构，以及高高的金钱窗，使它更像一座进攻设备。

景色占尽的秘密寺院

自临钓石取深清水谓茶之母，清冽苦涩的泉水能催生茶性，由此取水之道也颇受文士注重。品茶之水要澄澈、清洁、甜美，流动，为了下品水源，文士们探幽揽胜，寻访天下甘泉，甚至用雪水来烹茶。好水更能激起茶性，让饮茶平添幽雅朦胧之感。

宋人茶事：盛会之清尚

摄影/供图／QUANJING

时至今天，嚼食槟榔在南边依然盛行。上图展现了嚼食生槟榔的方法，咀嚼生槟榔，需与蒌叶、牡蛎灰相混合，口感才好（供图／TPG）。

酸酸甜甜嚼槟榔

摄影/供图／TPG

蔡襄咏茶蔡襄是宋仁宗时福建路转运使，专门担任北苑团茶的进贡，并翻新制成龙凤小团茶，使得北苑贡茶愈加粗劣。此图为蔡襄画像及其书法作品《思咏帖》。《思咏帖》是蔡襄写给好友冯京的一封书札。帖中有大饼极珍物一句，所指即为北苑大龙凤团茶。供图／知之

茶史：天水一朝香茗事

摄影/供图／知之

煮水先人品茶，对煮水颇有要求。明代张源所著《茶谱》载汤有三大辨，十五小辨，一曰形辨，二曰声辨，三曰气辨……如虾眼、蟹眼、鱼眼、连珠，皆为萌汤，直至涌沸，直至腾波鼓浪，水气全消，方是熟练。如初声，振声，骤声，皆为萌汤，直至无声，方是熟练。如浮气一缕、二缕、三四缕，及缕乱不分氤氲乱绕，皆为萌汤，直至气直冲贯，方是熟练。摄影／王俊

茶器：茶器的前世今生

摄影/王俊

1905年，日本在奉天设立南满铁路隶属地，参照外国市区相貌，规划树立奉天城，试图使其成为远东侵略基地。4年后修建奉天火车站，又过4年，增设六路交叉的站前大广场。上图为大广场中山路旧影，当年这里被称为驿前浪速通。

张作霖的金融捍卫战

不一样的秋千摄影：张声金拍摄地：广东饶平上饶镇西片石吉村明嘉靖年间，飞龙王张琏和弟张云丰率义军来此驻扎，并兴修华封楼，其前人遂于此滋生生息。村里每年都会举办荡秋千优惠，秋千架有3米多高，旋转起来足有两层楼的高度，加之可360度翻转，惊险而抚慰，堪称是木制摩天轮。听说，这种秋千是张琏当年为训练海军防止晕船而设计的。

微历史·遗产我来拍

摄影/张声金

千古茶人千利休千利休是日本茶道的集大成者。没有千利休，就没有草庵茶道，日本文明也就缺失了最佳的代表。千利休最关键的功劳，是率领日本茶道走上了齐全外乡化的路线。图为千利休的画像（绘画／张云霏）

日本茶道：隔海窥茶别无情

摄影/绘画／张云霏

茶具里的唐宋风骚

显德祠之争距离承恩寺不远的田义墓内，有座显德祠，普通以为是明神宗朱翊钧的司礼监掌印太监田义的享祠。但承恩寺碑文证实此祠的真正主人是温祥，也即承恩寺的创立者，他生前荣耀，身后成谜，这一点与承恩寺的命运倒也相像。供图／FOTOE

景色占尽的秘密寺院

摄影/供图／FOTOE

图为清泉注石，水花四溅的情形。

宋人茶事：盛会之清尚

摄影/供图／QUANJING

常年嚼食槟榔，会让牙齿变黑，嘴唇朱红。图中的男性愁容璀璨，因咀嚼槟榔变得乌黑的一口牙齿，也是熠熠生辉。供图／CFP

酸酸甜甜嚼槟榔

摄影/供图／CFP

茶史：天水一朝香茗事

摄影/绘画／马翊涵

击拂击拂是唐宋饮茶中的一道关键工序，用茶匙或茶筅、茶筋等工具搅动茶汤，使之发生饽沫，乃至咬盏挂杯，幻化出花草虫鱼之类现象。蔡襄《茶录》记录茶匙要重，击拂有力，《大观茶论》中则有击拂有力，茶不发力的说法，晁冲之《陆元钧寄日注茶》诗则说争新斗试夸击拂，均可见击拂之关键性。摄影／刘宇

茶器：茶器的前世今生

摄影/刘宇

图中是奉天商盛区一条名为春日通的街道。两图中的修建物上都能看到不少日企的招牌。可以说，过后日本对奉天的经济浸透曾经无微不至。

张作霖的金融捍卫战

图为千利休手制的茶勺泪（藏于京都慈照寺）。

日本茶道：隔海窥茶别无情

晴窗细乳戏分茶饮茶不只熏陶性情，品味风雅，而且文人们还借茶抒发心中的情感，在茶中寻觅共鸣。图为陆游的《临安春雨初霁》诗。空有报国心的陆游，夜不能寐，在小楼中听着淅沥春雨。何以慰藉？只要天明时在修长的纸片上写几行字，在春黑暗丽的窗前煎调茗茶吧。茶成了文人士大夫的又一寄情之物，茶事也成为文学创作的新题材。宋代茶诗故盛。供图／QUANJING

宋人茶事：盛会之清尚

摄影/供图／QUANJING

夜晚的台湾嘉义县，华灯初上，槟榔店门口荧荧的灯火，又在招揽一过嘴瘾的顾客。台湾的槟榔摊已成功24小时供应槟榔，而且为抚慰生产者的购置愿望，还会打出美女牌。去台湾旅行，除了台北夜市，槟榔摊也是必定体验的中央。摄影／黄力生

酸酸甜甜嚼槟榔

摄影/黄力生

雅安有茶园宋代的皇家贡茶首推北苑团茶，而在四川雅安的蒙顶山，又有一座皇茶园，是在南宋孝宗淳熙十三年（1186年）被正式命名的。此地汉代已有茶树，唐代开局向朝廷进贡茶叶，宋代所产团茶，足以和建州北苑茶媲美。上图正是皇茶园碑和外部茶叶的种植情形。上千年来，蒙顶之茶，长盛不衰。摄影／黄金国

茶史：天水一朝香茗事

摄影/黄金国

宋代吉州窑树叶纹黑釉盏

茶器：茶器的前世今生

1914年由北洋政府停办的殖边银行，常年滥发纸币，不啻于政府要员中饱私囊的钱袋子。右图即为奉天市面高端通的殖边银行发行的纸钞。

张作霖的金融捍卫战

而上图则是放在茶室门口的洗手钵，这也是千利休的设计：人们只要净身洗手之后，才可以进入茶室这一方净土。供图／GETTYIMAGES

日本茶道：隔海窥茶别无情

摄影/供图／GETTYIMAGES

真龙天子与巨龙白龙、青龙、黄龙、黑龙，这四色神龙游弋于承恩寺天王殿左右墙体之上，舞爪张牙，跃然纸上。图中的五爪青龙俯首于彩云之间，有着君临天下的声势。龙是皇权的意味，承恩寺殿内的巨龙图为全国寺院所稀有。有人据此猜想，不受香火的承恩寺很或者是明武宗（小图供图／FOTOE）皇帝的秘密离宫。

景色占尽的秘密寺院

摄影/小图供图／FOTOE

帝后的大爱上图中的天王殿，被壁画所围绕，这些壁画可称承恩寺的镇寺之宝。专家以为其中价值最高的是《帝后放生图》，沥粉堆金的明代壁画技法十分精深（摄影／苏久）。下图中被四位侍女围绕的皇后温婉慈爱，她手捧龙纹大碗，内盛要放生的鱼虾。

景色占尽的秘密寺院

宋人茶事：盛会之清尚

摄影/供图／章志峰

宋人如是饮茶文明的开展与文人士大夫的推崇亲密相关，他们或独享，或集会，将茶和雅趣联合在了一同。图为宋人所画《煮茶图轴》（供图/故宫博物院），画家笔下正是宋代文人士大夫饮茶的场景。而斗茶是源自于民间的茶俗，经官方推行而流行全国。

茶史：天水一朝香茗事

摄影/供图/故宫博物院

茶器：茶器的前世今生

上图是沈阳金融博物馆在原址重现的边业银行外景。该行始建于1919年，1924年，张作霖父子收买原来殖边银行的股份，将边业银行增资扩建，并迁总行至奉天，成为奉系金融系统的关键组成部分。供图／西方IC

张作霖的金融捍卫战

摄影/供图／西方IC

诚心待茶茶室门口设置石制的洗手池，供主人在进入茶室前净手洗面。而茶室的入口则十分低矮，主人们必定弓腰屈膝出入，以此表示加入茶会的诚心与恭敬。画中两位和服男性，一人手持水舀，跪坐于洗手池边，一人则在茶室窄小的门口将门外的草屐摆正。两人面部表情都分内温和恭敬，正是茶道所谋求的境界。供图／QUANJING

日本茶道：隔海窥茶别无情

摄影/供图／QUANJING

茶匠通神之艺茶百戏又称分茶、水丹青、汤戏、茶戏，是驳回点茶技法使茶汤纹脉构成物象的新鲜技能。这项技能曾经失传近千年，直到武夷学院客座传授章志峰将其还原成功。章志峰用蒸青技术制成的茶饼启动实验，又发现茶汤搅拌后的悬浮液是构成图案的关键。经过数次实验，很快在乌龙茶、红茶、白茶等六大茶类上浮现成功，出现出怡人的景色，如意的图画。茶汤上精妙的一点一划，是没有色调的绘画，是幽妙的情境，是难以注解的禅机。供图／章志峰

宋人茶事：盛会之清尚

摄影/供图／章志峰

此图为前人所绘《松溪斗茶图》，画中人物都是平民装扮，表现了民间斗茶之风。供图／北京保利国内拍卖有限公司

茶史：天水一朝香茗事

摄影/供图／北京保利国内拍卖有限公司

黑盏与曜变曜变一词来自窑变，因黑釉中铁结晶体为一彩晕，相貌多变，其存世鲜见，仅日本藏四件存世，《能阿弥相传集》记录：曜，天下稀物也，釉色如豹皮，建盏中之上也。宋代少量烧造黑釉瓷器，尤其黑釉碗盏，产量尤大，这也是为了满足斗茶之风的须要。《宣和遗事》记录：政和二年（1112年）宋徽宗邀蔡京以惠山泉，建溪兔毫盏，烹新贡太平嘉瑞茶饮之，黑盏供御可见一斑。至宋以后，烧造曜变技术渐失，而对这种颇具随机性的曜变不甚了解的明清人，却做了十分幽默的解读，《五杂俎》记，风闻初开窑时，必用童男童女各一人，取活血祭之，故精气所结，凝为怪尔。近人不用人，故无复曜变。

茶器：茶器的前世今生

1924年，第二次直奉抗争片面迸发。张作霖挥师南下，率17万兵力入关，于是年11月3日进逼天津。战事最终以直系吴佩孚率残部自塘沽南逃而宣告完结。图为次年在天津火车站集结的张作霖部队（供图／fotoe）。

张作霖的金融捍卫战

摄影/供图／fotoe

草庵茶室规划茶室是草庵茶道启动的场合，其结构蓝原本源于日本传统民屋。茶室外部面积基本为8平方米左右，低空每一块榻榻米都承当了共同的配置，并有必定称号。草庵茶室最为非凡的修建特征是在一面墙上做出了一块凹进的壁龛，外面设有床座，专门摆放花筒等器物，并且可以悬挂一幅字画，供加入茶会的主人赏玩。绘画／张云霏

日本茶道：隔海窥茶别无情

摄影/绘画／张云霏

图中雷同慈爱的帝王，也在向桥下倾泻生灵，画面中充溢世间大爱，在现存的寺庙壁画中绝无仅有。

景色占尽的秘密寺院

正事雅器追宋魂宋朝那个时代，早已云消雾散；但宋人留下的传说，宋人遗留的雅器，依然能让今人于千万之一中，感触他们的闲情雅趣。图为北京大学赛克勒考古与艺术博物馆中展出的宋代文人茶室还原场景。作为规范的宋代文人，茶器、酒器、花器、香具一样也不能少。啜茶品茗、饮酒赋诗、畅游陶醉，于今人是无法得的享用，于时人只是普通生存的形式。供图／吴凯翔/新华社

宋人茶事：盛会之清尚

摄影/供图／吴凯翔/新华社

茶风北上北边游牧的契丹民族在接触了茶之后，为之深深吸引，成为茶的虔诚信徒。因此，当宋辽两国在签署澶渊之盟，进入了百余年的和往常间后，边陲榷场的茶叶贸易不时不时。此图是宣化辽墓中的备茶图壁画，可以看到几个留着典型契丹发型的人物正在预备茶饮。摄影／耿艺

茶史：天水一朝香茗事

摄影/耿艺

图为宋元时间建窑黑釉兔毫盏并元代剔红盏托。

茶器：茶器的前世今生

奉系军阀个人在内战中消耗渺小，军费开销一路高涨，奉天省财政支出顾此失彼，只能不时加税。图为1927年时任奉天省长兼财政厅长的刘尚清，为督促交易田房的百姓照章征税而颁布的告示。

张作霖的金融捍卫战

点茶之道抹茶就是下等茶粉，与宋代茶汤尚白不同，日本茶粉以绿色为主。日本抹茶道传承了中国宋元时代的团茶点茶法，联合了禅堂礼法和武士道精气，构成了形式化的点茶规范。图中，一位日本茶人正在为加入茶会的主人点茶。供图／CORBIS

日本茶道：隔海窥茶别无情

摄影/供图／CORBIS

清碑留记承恩寺大雄宝殿前立有两通清代石碑，记录了承恩寺在清代沿享尊荣，继续遭到皇家注重的一段历史。礼亲王全龄曾把该寺作为家庙，多位亲王、权贵也在寺内住宿，在特权阶层的包全下，承恩寺得以继续维持三不之规，其奥秘的面纱至今尚未被揭开。摄影／苏久

景色占尽的秘密寺院

摄影/苏久

茶道大行的风采文人茶会，自唐代开局成为习尚。图为南宋刘松年所绘《十八学士图卷》部分。十八学士为唐太宗李世民还是秦王时，于京城长安搜罗的十八位大常识分子。十八学士的历史传达至宋，就成了文人闲会雅集的典故，文人于闲会雅集中，或琴棋书画、或品香啜茗，以此忘忧。只不过，宋茶谋求粗劣的茶技和茶艺，与以禅为外围的唐茶不大一样。供图／台北故宫博物院

宋人茶事：盛会之清尚

摄影/供图／台北故宫博物院

茶风始于唐茶兴于唐而成于宋，宋人的饮茶习尚源自唐代。唐人一改前朝饮茶的便捷粗犷，而是将之细化，使其成为日常生存和雅集团聚中的关键组成部分。此图是唐人所绘《宫乐图》，画中有的仕女正在舀茶，有的仕女正在炙茶，有的仕女正在品茗，正是唐代宫廷仕女品茶奏乐的场景。供图／菲杨

链接·寻根溯源：茶史何时始

摄影/供图／菲杨

宋辽金银茶器图为辽人莲瓣纹金盖罐，器盖有花蕾形钮，拱形盖面，边部竖折，器身腹部捶揲成多重莲瓣纹。

茶器：茶器的前世今生

张作霖性情刚烈又手握重兵，对日本屡屡提出的在满蒙筑路、开矿、设厂、租地、移民等要求拒不松口，日军遂选择乘机除掉这个眼中钉。1928年6月4日清晨5时许，由北京乘专列前往西南的张作霖，在经过京奉铁路皇姑屯三洞桥时，被关东军预先埋设的炸药炸成重伤，不治而亡。他死后，奉天未然残暴的经济情势愈加顽劣，复兴西南的愿景终成泡影。供图／新华社

张作霖的金融捍卫战

摄影/供图／新华社

隔海望茶心不同的民族性情，构成了不同的茶风。从日本茶道可以看到日本茶人满怀深情守护着的大和之心。而茶叶的源头，有着数千年饮茶文明的咱们，也应当好好守护咱们的中华之心。图中是几样典型的日本茶器，在光影之间，流显露禅心茶意，让人心生向往。供图／高品图像

日本茶道：隔海窥茶别无情

摄影/供图／高品图像

唐代的茶叶百科全书《茶经》为唐代陆羽所著，全书分为三部分，包含茶源、茶具、采茶、煮茶、茶事等十节，共7000余字，其中不只保管了唐代与茶相关的信息，更记录了唐代传达的出当初唐以前的与茶叶相关的事情，称《茶经》的问世和刊行带动了几个时代的饮茶习尚，并不为过。摄影／黎明

链接·茶书的良知时代

摄影/黎明

左图为梅花形金杯，右图为银质盏托，皆为宋代器物。

茶器：茶器的前世今生

盏内乾坤图为北宋耀州窑印花婴戏莲纹盏内纹样，盛茶或清水后，自上仰视可见婴孩于水中戏莲，宋代婴戏图题材屡见于瓷碗、瓷枕、绘画，或者受过后世尚多子习尚影响，亦或与七夕节习俗相关。

茶器：茶器的前世今生

摄影/供图／中国国度博物馆

图为宋代定窑白釉划画鱼纹碗，与婴戏纹瓷碗相反，当实践经常使用时可见鱼翔水底，十分幽默。供图／中国国度博物馆

茶器：茶器的前世今生

摄影/供图／中国国度博物馆

宋辽对蝶图为北宋青瓷划花对蝶纹盘，心坎饰对蝶纹，外底心有上字釉下刻款，幽默的是，它与内蒙古奈曼旗辽开泰七年陈国公主墓出土的一件对蝶纹盘在器型、纹样、装烧方法相近。宋辽边界互市，自北宋初年即已构成，之后又先后在沧州、涿州等地设置榷场，而这件对蝶纹盘或者是宋辽边界互市的结果。

茶器：茶器的前世今生

饮器有道宋人谋求茶器，实践上是宋人茶道观点的一种表现。此外，宋人也十分考究饮茶环境。苏轼《游惠山》记敲火发山泉，烹茶避林樾。明窗倾紫盏，色味两奇绝，即是对户外饮茶环境的描写，颇具浪漫主义色调。摄影／王俊

茶器：茶器的前世今生

摄影/王俊

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光阴荏苒什么意思

光阴荏苒的意思是时光渐渐流逝。

1、光阴荏苒，汉语成语，作宾语、定语，指时间渐渐地过去了，出自《三国演义》。

2、其中荏是紫苏（又名白苏、赤苏等）的古称，早在《说文解字》就有记载：“荏，桂荏，苏也。”

3、五代南唐徐锴《系传》中也提到：“荏，白苏也。桂荏，紫苏也。”古人常用它的生长形容时光的流逝，草木的枯荣兴衰。

4、罗贯中《三国演义》第三十七回：“玄德回新野之后，光阴荏苒，又是新春。”曹雪芹《红楼梦》第二十二回：“光阴荏苒须当惜，风雨阴睛任变迁。”

光阴荏苒的例句：

1、光阴荏苒须当惜，风雨阴睛任变迁。

2、光阴荏苒，一转眼又两年了。

3、人生如酒宴，觥筹交错间，早已光阴荏苒、物是人非。

4、光阴荏苒，急景流年，不知不觉已经是十年过去了。

5、光阴荏苒，斗换星移，不知不觉又一个春节来了。

6、时光流逝，光阴荏苒，日月如梭，世界依旧。

7、光阴荏苒，日月如梭，不知不觉已到了高唱骊歌的时刻了。

8、白驹过隙，光阴荏苒，悄然间银丝已替代乌黑亮发！

9、时间隔的太长了，长得都忘记了最开始和自己玩耍的伙伴，光阴荏苒，现在的伙伴又在哪一个角落里忙碌呢？

光阴荏苒的意思是什么

光阴荏苒的意思是指时光不知不觉地流逝。

一、拼音

光阴荏苒的拼音是[guāng yīn rěn rǎn]。

罗贯中《三国演义》第三十七回：“玄德回新野之后，光阴荏苒，又是新春。”

三、近义词

斗转星移，表示时间推移或季节改变。出自王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“闲云潭影日悠悠；物转星移几度秋。”例句：斗转星移，草青草黄，不觉明明已长大成人。

四、反义词

度日如年：意思是过一天像过一年那样漫长。形容日子难熬。出自《魏书·苻坚传》：“勋旧亲戚；杀害略尽；王公在者以疾苦归；得度一日如过十年。”例句：在旧社会，劳动人民真是度日如年。

“光阴荏苒”造句：

1、光阴荏苒，时间易逝，年轻是我们的资本。美丽季节，如歌激情，展示着我们的青春活力！

2、光阴荏苒，传说中的灵璧精品，不知魂归何处？可民间爱石藏石之风，却日甚一日。

3、人生如酒宴，觥筹交错间，早已光阴荏苒、物是人非。

4、光阴荏苒，日月如梭；转瞬已冬去换春来，万物皆复苏。

5、光阴荏苒，日月如梭，转眼五日一晃而过。

光阴荏苒是什么意思

光阴荏苒释义：

荏苒：渐渐过去。指时光不知不觉地流逝。

光阴荏苒

拼音： [guāng yīn rěn rǎn]

成语辨析

近义词：光阴似箭 。

明·罗贯中《三国演义》第三十七回：“玄德回新野之后，光阴荏苒，又是新春。”

成语用法

作宾语、定语；指时间飞快地流逝。

示例

明 冯梦龙 《喻世明言》第一卷：“光阴荏苒，不觉又捱过了二年。”

造句

1、光阴荏苒,一转眼又两年了。

2、光阴荏苒,日月如梭,转眼就到了期末。

3、光阴荏苒,日月如梭,枣子红了一年又一年,让人看了心生感叹,唏嘘不已。

4、光阴荏苒，童年的时光渐渐远逝，那河边的弯弓柳树留给我仿佛是很久以前的记忆，在岁月的行囊中装载着一个个历久弥新的故事。傍晚，孩子们在闪着粼粼波光的浅水中，光着脚丫嬉戏追逐，欢笑声洒满了水面。

5、光阴荏苒,日月如梭;转瞬已冬去换春来,万物皆复苏。

6、岁月如刀，请把忧伤毫不留情地割掉；光阴荏苒，过往的伤痛别再留恋；青春易逝，拼搏在眼前。强大自己的幸福，愿你用灿烂的笑脸，面对明天！

7、光阴荏苒,日月如梭,2004年的秋天来了。

8、时光流逝，光阴荏苒，日月如梭，世界依旧。

9、光阴荏苒，时间易逝，年轻是我们的资本。美丽季节，如歌激情，展示着我们的青春活力！我们留不住青春的影子，但可以留着它的痕迹。青年节快乐！

10、光阴荏苒,日月如梭,随着时光飞逝,四大部洲几经分分合合,最终形成了大大小小二百余个国家和地区。

11、人生如酒宴，觥筹交错间，早已光阴荏苒、物是人非。