骄虫的故事-螫虫之神的启示 (骄傲的甲虫故事)

文章描述了《山海经·中山经》中关于骄虫的记录，指出骄虫是平逢山的山神，被认为是螫虫的首领，也是蜂蜜之庐的实体。人们为了祭祀骄虫，采用了特殊的仪式：使用大公鸡作为祭品，以期祈祷消除灾难，防止蜜蜂螫伤人，祭祀完成后释放大公鸡。文章提到在清代的《山海经存》中，也描述了祭祀骄虫的仪式细节，强调了骄虫是蜂群之主，具有驾驭螫虫的能力。

骄虫神没有下面哪种特征

骄虫神没有下面哪种特征如下:

据《山海经》记载，骄虫是平逢山的山神，身形似人，长有两个脑袋。它是螫虫的首领，它也是一切蜂类动物的归宿之处。

中次六经

缟羝山之首，曰平逢之山，南望伊洛，东望谷(gu)城之山，无草木，无水，多沙石。有神焉，其状如人而二首，名曰骄虫，是为螫(shi)虫，实惟蜂蜜之庐，其祠之，用一雄鸡，禳而勿杀。

骄虫胡本的骄虫二首一身，第二个脑袋从耳旁并排长出。《神异典》本的骄虫着长披肩，作武士打扮。汪本中，此神的另一个头从右脸长出；周围飞舞着蜂，以示他是蜂的首领。

《山海经.中次六经》曰：“有神焉，其状如人而二首，名日骄虫，是为螫虫，实惟蜂蜜之庐，其祠之，用一雄鸡，禳而勿杀。”骄虫，平逢山山神，其形貌像人，却长着两个脑袋，他是所有能蜇人的昆虫的首领，所以他所管辖的这座平逢山也就成了一个各种蜜蜂聚集做巢的地方。

祭祀这位骄虫神，要用一只雄鸡做祭品，祈祷他为人们驱除灾祸，使蜜蜂蜇虫不蜇人。作为祭品的雄鸡不必杀死，在祭祀祈祷完毕后就把它放掉。这种风俗在我国民间至今仍有存留。

文命

自收服七员地将之后，随即写了一封信给垂，将开铁矿的事情统统都托了他。一面叫庞降、庭坚监督人大，开掘川道。从王屋山下沿山开凿，直到大伾山为止，文命早有图样绘好，深广丈尺，亦注明在图上。当下就拿出来，指着说道:王屋山下，就是玄扈之水。

过去是敖山，必须开凿。再过去就是兖水，再过去就是荥泽，再过去是大陆泽，连着黄泽，都是容易开掘的。不过沿山开掘，兖水要中断就是了。但是亦没什么关系，掘断也不妨，汝等去照行吧。二人唯唯而出。

按照图样，督率人夫，分头去做。这里文命带领将佐沿山而西，再去视察。到得一处，是崤山与王屋山联络之处。文命相度形势，此山亦应凿去，以通水流。但是山势不高，中间又有缺处，用力并不甚多。便绘了一个图，再往

骄虫的引证解释骄虫的引证解释是什么

骄虫的引证解释是：⒈神名。 引《山海经·中山经》：“平逢之山有神焉，其状如人而二首，名曰骄虫。 是为螫虫，实惟蜂蜜之庐，其祠之，用一雄_，禳而勿杀。 ”。 骄虫的引证解释是：⒈神名。 引《山海经·中山经》：“平逢之山有神焉，其状如人而二首，名曰骄虫。 是为螫虫，实惟蜂蜜之庐，其祠之，用一雄_，禳而勿杀。 ”。 结构是：骄(左右结构)虫(独体结构)。 注音是：ㄐ一ㄠㄔㄨㄥ_。 拼音是：jiāochóng。 骄虫的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】神名。 二、网络解释骄虫据《山海经》记载，骄虫是平逢山的山神，身形似人，长有两个脑袋。 它是螫虫的首领，也是一切蜂类动物的归宿之处。 关于骄虫的成语骄阳似火骄佚奢淫贫贱骄人戒骄戒躁关于骄虫的词语志骄意满贫贱骄人气满志骄气骄志满志满气骄蠹书虫兵老将骄骄奢淫逸位不期骄寄生虫点此查看更多关于骄虫的详细信息

骄虫的平逢山群蜂为患玉卮娘降服骄虫

。 到了一处，山势更多，必须大大开凿了，原来是雍、冀、豫三州交界处之山。 其势仿佛一个大圈，中间又围成几个小圈，终南山自雍、梁二州之间分支：一脉东出，就是华山。 东北与雍州的中条山相连。 再东过去，就接着王屋山、析城山、太行山了。 由华山再分一支，向东走，就是 。 向北面，再分出二支，都与中条山相连。 它的中间，就形成两个小圈。 小圈之中，所有的积水就潴成湖泊。 黄帝升仙时，那个炼丹鼎的所在，名收鼎湖，就在这个里面。 从终南山分一脉向东南走叫作 责备他道：“上帝命汝总司天下螫虫，汝应该好好管理，为什么纵使他们任意螫人？”双头人两口并动的说道：“他们要扑杀我的蜂蜜，我自然应该保护；他们要打我，我自然应该报仇。 ”玉卮娘喝道：“胡说！蜂蜜不先去螫人，人会无端扑杀它吗？就使扑杀几个，但是蜂贵呢？还是人贵呢？蜂蜜可以和人并论吗？况且这次扑打蜂蜜的，不过几个人，岂能迁怒，害及群众？连崇伯和他的僚佐都受你的荼毒，这个是什么话？汝这种奇形怪状，谁叫汝白昼现形？就使给人打，亦是应该！此次之事完全是汝之不是，汝知罪吗？”双头人见玉卮娘动怒，不敢再辩，诺诺连声。 玉卮娘道：“现在我与汝调停，汝须向崇伯及诸位被害之人赔礼道歉。 以后约束蜂蜜，勿再任意螫人。 汝自身亦须善自隐藏，勿再轻易露面。 我当定一个规则：凡有人到这座山上来，先用一只活的鸡祭汝。 就请崇伯替汝去宣布，汝愿意吗？”那骄虫听说要他赔罪道歉，似乎有点不愿意，迟迟不应。 玉卮娘大声道：“我如此判断，汝还不服吗？”骄虫无奈，只得向文命行了一个礼，又向大众总行了一个礼，总算赔罪道歉之意。 玉卮娘道：“那么汝去吧！”骄虫向玉卮娘行礼，称谢而隐。 这时天地十四将在旁，恨不得将骄虫打个稀烂，见玉卮娘如此发落，心中都不服气。 玉卮娘知道他们的心思，就说道：“你们嫌我太宽吗？只好如此办呢。 他是上帝所派遣的，并无大过，万不有加之以诛戮！他既肯认错，汝等何必再计较？”众人听说，亦只得罢休。 玉卮娘辞别文命，自登车升空而去。 这里文命依旧带了众人，过平逢山，视察地势。 过了多日，才定下一张图，将中条山和崤山相连的山统统凿去。 此处工程较大，就派狂章、犁娄氏及大翳、卢氏四人监督。 正要动工，忽然大临、叔达叫大章来禀文命，说道：“掘九川，发生困难了。 有一处屡开屡塞，很觉棘手，所以来请示方略！”文命听了，只得将西部之事暂行离开，再往东来。 一日，行至一处，只见道旁有一个浑身衣白、缺唇而长耳的老人行礼求见。 文命问他姓名，那人说名叫明视，中山人，生平最喜欢研究地质之学，所以于掘地之技，甚为擅长。 现在听见崇伯在东方掘川，不揣冒昧，前来自荐，愿赐收录，以供驱策。 文命见他如此说，也就收录了他。 到了工次，只见所掘的川工已成就不少。 只有最北的一条，屡次开掘，那土屡次涨起，始终不见功效。 掘的人个个疑骇，不知是何原故。 文命一听，知道父亲息壤之遗，不禁心伤泪落。 便说道：“此处既然如此困难，改迂曲一点，如何？”明视道：“我能辨别土性，上面的土性与下面的土性是否相同？此处的土性与他处的土性是否相同？我看一看就是了。 ”说着，也不用器械，就用两手将泥乱爬，顷刻间已成了一个深窟，明视就钻将下去，嗅了几嗅，便出来说道：“下面不过三尺深，土性已变过，不会再生长了，但是要掘得快。 ”众人依言，万手齐举，果然泥的涨度比从前渐减。 过了两日，这困难的一段已经成功。 文命各处视察一周，深恐还有同样之处，就留了明视在此协助，自己再往西来。 那时狂章、犁娄氏等四人监督开山，工程已进行不少，因为困难之处都是四人亲自动手的。 文命看了一转，又吩咐道：“且慢，我要变更计划了。 我从前预定，将许多的山统统凿去，如今且给我留住几处。 ”于是指挥四人，将某峰某峰留住不凿；某处某处尽行凿去。 四人领命，自去督率施功。 文命又向西行，走到雷首山与 相连之处。 但见一派蛮山，实在无可以施功之处，走来走去，上上下下，看了几回，觉得从前的理想实施　起来，殊有为难，非八九年之功办不到。 就使叫一班天地将动手，亦非三数年不能藏事，岂不太迂缓吗？想到此际，忧心如焚。 再往西走，要想寻一个施功较易之处。 一直走到华山西北麓，一条阳盱河的地方，仍是找不出，不由得不更焦急起来。 没有办法，只得祷告神祇，请求佑助。 当下备办了许多祭品，向空设奠，供好之后，倒身下拜，默默的向 告。 祝毕起身，吩咐从人再预备一只大俎，放在当中，文命将自己上下衣裳浑身脱去，赤条条的伏在俎上　，作为牺牲祭品，以享上帝，表示为百姓牺牲的意思。 当时与祭的人及侍从的人看到这种情形，都非常感动，深深佩服。 过了一会，文命起来，穿了衣裳，再稽首祝告。 祭毕之后，率众东归。 再向山南，察看形势。 一日，见山麓尽处一个大坟。 就找了土人来问：“这是何人之坟？”土人道：“这是黄帝上相风后之墓。 ”文命听了，忙叫人备了祭品，亲自到风后坟上祭奠一回。 又叫人加些泥土，补种几株树，方才转身。 行不多路，忽听得后面有人呼声。 文命回头一看，只见一个老者，衣冠古制，道貌不凡，从路旁转出，向文命拱手道：“崇伯请了。 隆情盛意，感激之至！”文命听了，不懂他的话，就还礼旧道：“长者何人？素昧平生，对于某有何感激？”那老者笑道：“老大家乡本在此山东北。 后来蜕化了，托体却在此地。 今承过访，赐以酒馔，又加封植，岂不应该感激吗？”文命听了，不禁愕然。 暗想：“今朝白昼见鬼了。 ”然心中虽如此想，脸上却沉静异常，绝不流露，仍旧恭恭敬敬地问道：“那么长者就是风老先生了！”风后笑道：“岂敢！某就是墓中人。 ”文命道：“老先生已死，何得复在人间？”风后道：“某乃修炼之士，当初与黄帝共学仙道，所谓死者，不过尸解而已，非真死也。 ”文命听了，方才恍然，重新稽首致敬。 风后道：“崇伯为治水之事，太辛苦了！近日为凿山之事，不惜牺牲己身，为民请命，未免太忧劳！某此次无端现形，固然是谢祭奠之厚意，但是亦有区区意见，前来贡献，未知崇伯肯赐采纳吗？”文命慌忙稽首道：“老先生如肯赐教，这是小子求之不得的！”风后道：“崇伯现在想把山海的水放它出去，使它归入大海，这种伟大计划，是极不错的！但是现在叫天将地将去凿的山太偏东了。 依老夫的愚见，还要过西才是！”文命道：“现在凿的山，已费工程。 再过西去，连着华山，山势愈大，恐旷日持久，似乎未便。 ”风后道：“这种空前绝后的大计，为万世图久安，照理不应该爱惜区区的工程。 况且工程是很容易，不过费一人一手一足之力而已。 至于日期，你怕他太迟，我怕他太速，必须将下游种种工作一齐弄妥当了，方才可以来开辟此山，那么万无一失。 否则下流没有治好，山势一辟，山海之水滔滔的泻下去，岂不是下流人民又要遭水灾吗？”文命听了这话，竟如落在五里雾中，竟不知道他说的是人话，还是鬼话！暗想：“这巍巍高大之山，起码总在八九千尺以上，再加以盘亘几百里，说道只要一人一手一足之力可以开辟，而且日子很短很短，无论如何，总没有这个道理！”心中不解，正要动问，风后似乎已经知道，便接着说道：“崇伯疑心吗？现在且不必问，我说了也是无益。 你只要等到下流统统治好之后，到华山一游，自有人前来帮助。 ”文命听了，终是狐疑不定，便问道：“依老先生之言，须向偏西开凿，那么某所拟定开掘的水道，亦应该变更了？”风后道：“也不必大变更，只要以我的坟墓为标准，距我的坟墓偏西数十里，正是那山势分劈之处，曲折而东，从我墓前经过，以下就照你原有所定的路线，包管你万年平安。 ”文命道：“水道变迁，古今不定，太逼近老先生的坟墓，将来难保不受水的侵蚀，那么怎样？”风后笑道：“这有什么要紧？区区遗蜕，本不足爱惜！假使老夫要爱惜，就是将坟墓浸在水中，老夫亦自有方法会得维持。 请崇伯采纳老夫的意见就是了！”文命听他说到如此，只好答应，但是心中终是将信将疑。 当下又和风后谈了些闲天，又问风后道：“刚才听老先生说，家乡就在此山之北。 但是某从前听说，黄帝遇到老先生，是在海边。 想来那时，老先生适在海边游玩，因而与黄帝相遇，是的吗？”风后道：“不是东海的海边，就是山海的海边。 老夫住处，本在山海之边呀！”文命又问道：“从前黄帝有负胜之图，详论六甲阴阳之道，是一种极神奇的宝物，不知此刻在何处？可以见见吗？”风后道：“这件宝物，是九天玄女所授。 黄帝自用此图之法破灭蚩尤之后，天下升平，亦无所用之，但是总带在身边。 后来从南方黟山得道成功，不久要上升了，乃将这图藏在苗山之下。 其穴深至千丈，阔约千尺，又用极大的盘石镇压在上面，并且刻两句话语在盘石上，叫作‘求之者亡，视之者盲’，这个恐怕难得见呢！”文命听了，不禁失望。 风后便与文命拱手作别，说道：“谈久了。 后会有期，再见再见！”言讫，一阵清风，倏然不见。 文命与随从之人莫不惊讶不已。