无望远镜瞻星辰-曾一度遗失的智慧-古人观星之技 (望远镜无视野)

根据近日NASA（美国国家航空航天局）公布的消息，韦伯空间望远镜拍摄的全彩深空图像及光谱展示了人类有史以来观测到的宇宙中最深刻、最清晰的红外图像。尽管人类对星空的探索历史悠久，但天文望远镜的应用并不久远。中国作为一个历史悠久的文明古国，其天文观测工具的演变历史值得关注。早在几千年前，中国人就开始观测和记录宇宙现象。传说中，羲和是古代负责天文历法的官员，据《史记·历书》记载：黄帝让羲和观测日子，常仪观察月相。夏朝时期即有专门的天文观测场所，最初称为清台，后来又被称为神台、灵台或观台。这些古代天文台不仅是天文观测的基地，也是祭神占星的场所，历经各代的命名。在《诗经·大雅·灵台》中描述了天子拥有灵台的重要性，以观察各种祥瑞现象和气候变化。在西汉时期，位于长安城城郊的候景之台高15仞，设有各种观测天象所需的仪器，如浑仪、相风乌和铜表等。宋朝则在汴京设立了4个观星台，显示出对天文观测的高度重视。元代著名天文学家郭守敬在河南登封城东南处建立了观星台，是中国现存最古老的天文观测建筑。早期的天文观测主要依赖肉眼观测，辅以天文测景器，例如圭表和日晷。圭表在春秋时代前就被用来测量日影长度，通过竖立的长竿，唐代开始测量子午线长度。日晷则用于天文计时。文学作品中提及的璇玑玉衡可能也是一种天文观测工具。根据《尚书·舜典》所述，璇玑玉衡用于调整七种不同周期的标准。据推测，璇玑玉衡可能是一种窥管，古人通过它直接观测天象。古籍《周髀算经》中还描述了使用窥管测量太阳直径的方法，宋代沈括也记录了通过窥管观测到真天极及附近恒星的圆周运动。在天文望远镜发明之前，浑仪是中国古代天文观测的主要仪器。相对于西方的黄道坐标系统，中国采用的是赤道坐标系统，更有利于恒星位置的确定。浑仪又称浑天仪，与浑天说紧密相连。在公元前4世纪左右，民间天文学家落下闳提出了浑天说，东汉天文学家张衡对其作出了系统阐述。张衡在《浑天仪图注》中描述了浑天仪的基本结构，包括固定在支架上的两个垂直圈，代表地平线和子午圈，以及可以旋转观测天体的圆圈。唐代的浑天黄道仪由天文学家李淳风于贞观七年（633年）制造，增加了三辰仪和白道环，使得天文观测更为简便。北宋时期，浑仪变得更加简便且精确，结合了报时装置形成了水运仪象台。宋代天文学家苏颂于公元1092年制造了水运仪象台，这座大型天文钟台包括浑仪、浑象和报时装置，可观测和显示天象位置，同时提供报时服务。在靖康之乱后，金人夺取了宋朝的仪象，导致失传。元代的郭守敬对浑仪进行了彻底改造，去除了一些不必要的部分，使浑仪更为精密。整体而言，中国古代天文观测工具的演变历程令人惊叹，展示出古代中国人对宇宙浩瀚的深刻观察与探索。

---

古人关于星星的诗句

1.中国古代有代表性星星的诗句

1 牵牛星、织女星

天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。——《汉乐府.迢迢牵牛星》

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。——《秦观.鹊桥仙》

牵牛织女遥相望，尔独何辜陷河梁？——曹丕《燕歌行》

维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。——《诗经.小雅.大东》

2 箕宿、斗宿（北斗星）

南箕北有斗，牵牛不负轭。——《汉乐府.明月皎夜光》

玉衡指孟冬，众星何历历。——《汉乐府.明月皎夜光》

一别星桥夜，三移斗柄春。——杜甫《赠王二十四侍郎契》

少日峥嵘，已看紫气冲牛斗。——蒲道源《点绛唇》

撒天箕斗灿，匝地管弦繁。——《红楼梦》

3 参、商

人生不相见，动如参与商。——《杜甫.赠卫八处士》

扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。——《李白.蜀道难》

从此叹参商，蓬瀛非咫尺。——华岳《寄敬甫叶兄》

后期只恐参商似，且醉金槽四十弦。——范成大《水乡酌别但能之主管，能之将过石康》

十年踪迹两参商，解后天涯一咏觞。——袁说友《季提刑自夔宪知常德府》

4 太白金星（长庚）

太乙连太白，两山知几重？——岑参《冬夜宿仙游寺南凉堂，呈谦道人》

太白高高天尺五，宝刀明月共辉光。——黄景仁《少年行》

孤月沧浪河汉清， 北斗错落长庚明。——李白《答王十二寒夜独有怀》

苍狗白衣俱昨梦，长庚孤月自青天。——杨万里《送乡人余文明劝之以归》

徃来不特地之灵，西有长庚一点星。——王义山《钱长白李左丞》

煌煌长庚星，光射天门开。——黎廷瑞《过太白墓》

5 天狼星

举长矢兮射天狼。——屈原《楚辞.九歌》

客子过濠追野马，将军弢箭射天狼。——李梦阳《秋望》

天狼正可射，感激无时闲。——李白《登邯郸洪波台置酒观发兵》

狐兔草间何足问，合留长箭射天狼。——陆游《晓出遇猎徒有作》

天狼正芒角，虎落定相攻。——刘禹锡《捣衣曲》

我乃援北斗，子亦射天狼。——汪莘《水调歌头》

6 紫微星（北极星）

联步趋丹陛，分曹限紫微。——岑参《寄左省杜拾遗》

白日曜紫微，三公运权衡。——李白《古风.羽檄如流星》

昨夜星官动紫微，今年天子用武威。——万齐融《仗剑行》

独夜长城下，孤吟近北辰。许棠《送前汝州李侍御罢归宣城第二首》

悲歌抚罢龙泉剑，独立苍茫望北辰。——丁鹤年《自咏》

2.有关“星星”的古代诗句有哪些

1.星垂平野阔 月涌大江流——杜甫【释义】星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。

2.危楼高百尺，手可摘星辰——李白 【释义】山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。 3.昨夜星辰昨夜风， 画楼西畔桂堂东。

——李商隐 【释义】昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。 4.乡思望中天阔，漏残星亦残.——牛峤 【释义】思乡的时候仰望苍天，苍天像思愁浩渺无边。

刁斗的残声里残星稀落 5.天上星河转，人间帘幕垂——李清照 【释义】天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。 6.水边灯火渐人行，天外一钩残月带三星——秦观 【释义】从窗户望出去，远处的水边有几点灯火闪烁，接着又隐约听到有行人在走动。

西边的天际，一钩残月和几颗寥落的晨星在相依相伴，闪着黔淡的光辉。 7.天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

——杜牧 【释义】夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。 8.云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

——李商隐 【释义】云母屏风透出残烛幽深的光影，银河逐渐斜落晨星也隐没低沉。 9.七八个星天外，两三点雨山前。

——辛弃疾 【释义】闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨 10.纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。——秦观 【释义】纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。

3.有关“星星”的古代诗句有哪些

1.星垂平野阔 月涌大江流——杜甫

【释义】星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。

2.危楼高百尺，手可摘星辰——李白

【释义】山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。

3.昨夜星辰昨夜风， 画楼西畔桂堂东。 ——李商隐

【释义】昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。

4.乡思望中天阔，漏残星亦残.——牛峤

【释义】思乡的时候仰望苍天，苍天像思愁浩渺无边。刁斗的残声里残星稀落

5.天上星河转，人间帘幕垂——李清照

【释义】天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。

6.水边灯火渐人行，天外一钩残月带三星——秦观

【释义】从窗户望出去，远处的水边有几点灯火闪烁，接着又隐约听到有行人在走动。西边的天际，一钩残月和几颗寥落的晨星在相依相伴，闪着黔淡的光辉。

7.天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——杜牧

【释义】夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。

8.云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。——李商隐

【释义】云母屏风透出残烛幽深的光影，银河逐渐斜落晨星也隐没低沉。

9.七八个星天外，两三点雨山前。——辛弃疾

【释义】闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨

10.纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。——秦观

【释义】纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。

4.描写星星的古代诗文名句

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

-李商隐《嫦娥》 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。-杜牧《秋夕》星垂平野阔，月涌大江流。

-杜甫《旅夜书怀》纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。-鹊桥仙 （宋）秦观 日月之行， 若出其中；星汉灿烂， 若出其里。

-曹操《观沧海》蜀郡灵槎转，丰城宝剑新。将军临北塞，天子入西秦。

未作三台辅，宁为五老臣。今宵颍川曲，谁识聚贤人。

-《星 》 李峤昭昭清汉晖，粲粲光天步。牵牛西北回，织女东南顾。

华容一何冶，挥手如振素。怨彼河无梁，悲此年岁暮。

跂彼无良缘，睆焉不得度。引领望大川，双涕如沾露。

——《拟迢迢牵牛星诗 》 陆机 天高夜气严，列宿森就位。大星光相射，小星闹若沸。

天人不相干，嗟彼本何事。世俗强指摘，一一立名字。

南箕与北斗，乃是家人器。天亦岂有之，无乃遂自谓。

迫观知何如，远想偶有以。茫茫不可晓，使我长叹喟。

-《夜行观星》 苏轼 历历东井舍，昭昭右掖垣。云际龙文出，池中鸟色翻。

流辉下月路，坠影入河源。方知颍川集，别有太丘门。

-咏星> 董思恭。

5.关于星星的诗句

1、寂寂独看金烬落，纷纷只见玉山颓。

自羞不是高阳侣，一夜星星骑马回。——刘禹锡《扬州春夜李端公益张侍御登段侍御平路…以志其事》我独自一人看着苍茫大地的繁华，却只看到了山的丧颓，羞愧于自己不是虔诚的僧人，在满是星星的夜晚一个人骑马回家。

2、“星垂平野阔，月涌大江流。”（杜甫-旅夜书怀）3、云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

——李商隐《嫦娥》4、骆宾王【送费六还蜀】星楼望蜀道，月峡指吴门。万行流别泪，九折切惊魂。

雪影含花落，云阴带叶昏。还愁三径晚，独对一清尊。

5、危楼高百尺，手可摘星辰。____李白《夜宿山寺》a） “乡思望中天阔，漏残星亦残。”

（牛峤-定西番）6、李商隐【杂歌谣辞·李夫人歌】一带不结心，两股方安髻。惭愧白茅人，月没教星替7、梦入蓝桥，几点疏星映朱户。

8、王维【赠裴旻将军】腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。见说云中擒黠虏，始知天上有将军。

9、刘禹锡【扬州春夜李端公益张侍御登段侍御平路…以志其事】寂寂独看金烬落，纷纷只见玉山颓。自羞不是高阳侣，一夜星星骑马回。

10、温庭筠【春日野行】骑马踏烟莎，青春奈怨何。蝶翎朝粉尽，鸦背夕阳多。

柳艳欺芳带，山愁萦翠蛾。别情无处说，方寸是星河。

11、白居易【独眠吟二首】夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。十五年来明月夜，何曾一夜不孤眠。

12、“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。”（李清照-渔家傲）13、拜华星之坠几，约明月之浮槎。

____文天祥《回董提举中秋请宴启》14、一声已动物皆静，四座无言星欲稀。____李颀《琴歌》15、昨夜斗回北，今朝岁起东。

____孟浩然《田家元日》16、卢照邻【十五夜观灯】锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。

17、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》18、星河犹在整朝衣，远望天门再拜归。

笑向春风初五十，敢言知命且知非。——杜牧《岁旦朝回口号》19、白居易【岁晚旅望】朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。

万物秋霜能坏色，四时冬日最凋年。烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天。

向晚苍苍南北望，穷阴旅思两无边。扩展资料：星星指的是肉眼可见的宇宙中的天体。

星星内部的能量的活动使星星变的形状不规则。星星大致可分为行星、恒星、彗星、白矮星等。

最亮的行星是金星，最快的恒星运行速度每小时超过240万千米，H1504+65是最热的白矮星参考资料：网络百科-星星。

6.收集关于描写星星的诗句

李煜 【句】 迢迢牵牛星，杳在河之阳。

粲粲黄姑女，耿耿遥相望。李商隐 【杂歌谣辞·李夫人歌】 一带不结心，两股方安髻。

惭愧白茅人，月没教星替。李白 【秋浦歌十七首】 炉火照天地，红星乱紫烟。

赧郎明月夜，歌曲动寒川。李贺 【马诗二十三首】 此马非凡马，房星本是星。

向前敲瘦骨，犹自带铜声。孟郊 【古意】 河边织女星，河畔牵牛郎。

未得渡清浅，相对遥相望。白居易 【岁晚旅望】 朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。

万物秋霜能坏色，四时冬日最凋年。烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天。

向晚苍苍南北望，穷阴旅思两无边。白居易 【江楼夕望招客】 海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。

灯火万家城四畔，星河一道水中央。风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。

能就江楼销暑否，比君茅舍较清凉。骆宾王 【送费六还蜀】 星楼望蜀道，月峡指吴门。

万行流别泪，九折切惊魂。雪影含花落，云阴带叶昏。

还愁三径晚，独对一清尊。刘禹锡 【杂歌谣辞·步虚词】 华表千年鹤一归，凝丹为顶雪为衣。

星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。王维 【赠裴旻将军】 腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。

见说云中擒黠虏，始知天上有将军。王昌龄 【从军行七首】 胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。

明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。王昌龄 【萧驸马宅花烛】 青鸾飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。

可怜今夜千门里，银汉星回一道通。李白 【酬崔侍御（一本此下有成甫二字）】 严陵不从万乘游，归卧空山钓碧流。

自是客星辞帝座，元非太白醉扬州。杜甫 【承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首】 东逾辽水北滹沱，星象风云喜共和。

紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多。刘禹锡 【扬州春夜李端公益张侍御登段侍御平路…以志其事】 寂寂独看金烬落，纷纷只见玉山颓。

自羞不是高阳侣，一夜星星骑马回。白居易 【独眠吟二首】 夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。

十五年来明月夜，何曾一夜不孤眠。杜牧 【秋夕】 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。杜牧 【岁旦朝回口号】 星河犹在整朝衣，远望天门再拜归。

笑向春风初五十，敢言知命且知非 李商隐 【常娥】 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。常娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

王勃 【易阳早发】 饬装侵晓月，奔策候残星。危阁寻丹障，回梁属翠屏。

云间迷树影，雾里失峰形。复此凉飙至，空山飞夜萤。

韩愈 【醉后】 煌煌东方星，奈此众客醉。初喧或忿争，中静杂嘲戏。

淋漓身上衣，颠倒笔下字。人生如此少，酒贱且勤置。

卢纶 【杂曲歌辞·皇帝感词】 提剑云雷动，垂衣日月明。禁花呈瑞色，国老见星精。

发棹鱼先跃，窥巢鸟不惊。山呼一万岁，直入九重城。

卢照邻 【十五夜观灯】 锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。

张九龄 【旅宿淮阳亭口号（一作宋之问诗）】 日暮荒亭上，悠悠旅思多。故乡临桂水，今夜渺星河。

暗草霜华发，空亭雁影过。兴来谁与晤，劳者自为歌。

杨炯 【折杨柳】 边地遥无极，征人去不还。秋容凋翠羽，别泪损红颜。

望断流星驿，心驰明月关。藁砧何处在，杨柳自堪攀。

岑参 【送陕县王主簿赴襄阳成亲】 六月襄山道，三星汉水边。求凰应不远，去马剩须鞭。

野店愁中雨，江城梦里蝉。襄阳多故事，为我访先贤。

温庭筠 【春日野行】 骑马踏烟莎，青春奈怨何。蝶翎朝粉尽，鸦背夕阳多。

柳艳欺芳带，山愁萦翠蛾。别情无处说，方寸是星河。

温庭筠 【中书令裴公挽歌词二首】 箭下妖星落，风前杀气回。国香荀令去，楼月庾公来。

玉玺终无虑，金縢意不开。空嗟荐贤路，芳草满燕台。

温庭筠 【唐庄恪太子挽歌词二首】 叠鼓辞宫殿，悲笳降杳冥。影离云外日，光灭火前星。

邺客瞻秦苑，商公下汉庭。依依陵树色，空绕古原青。

孟郊 【乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高二首】 巴山上峡重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。

轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣 七夕 年代：【唐】 作者：【杜牧】 体裁：【七绝】 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。嫦娥 年代：【唐】 作者：【李商隐】 体裁：【七绝】 云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。旅夜书怀 年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【五律】 细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官因老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥。星星渔火乱，知是泊枫桥 迢迢牵牛星 （无名氏） 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。云母屏风烛影深 ， 长河渐落晓星沉。

纤云弄巧 ， 飞星传恨，银汉迢迢暗度。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。北斗七星高，哥舒夜带刀。

昨夜星晨昨夜风，画楼西畔桂堂东。危楼高百尺，手可摘星晨。

星河秋一雁，砧杵夜千家。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

星星渔火乱，知是泊枫桥。旅夜书怀 [杜甫] 细草微风岸，危墙独夜舟。

星垂平野阔，。

7.描写星星的古代诗文名句

七八个星天外，两三点雨山前。（辛弃疾《西江月 》）

秋夕 杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

旅夜书怀

年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【五律】

细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著，官因老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥。

嫦娥

年代：【唐】 作者：【李商隐】 体裁：【七绝】

云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

迢迢牵牛星

（无名氏）

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许？

盈盈一水间，脉脉不得语。

李白

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

云母屏风烛影深 ， 长河渐落晓星沉。

纤云弄巧 ， 飞星传恨，银汉迢迢暗度。

天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。

北斗七星高，哥舒夜带刀。

昨夜星晨昨夜风，画楼西畔桂堂东。

危楼高百尺，手可摘星晨。

星河秋一雁，砧杵夜千家。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

星星渔火乱，知是泊枫桥

8.关于星空的古代诗词

秋夕 （唐）杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 [今译] 秋夜，白色的烛光映着冷清的画屏；我手执绫罗小扇，轻盈地扑打流萤。

天街上的夜色，有如井水般清凉；卧榻仰望星空，牵牛星正对织女星。 天上谣 李贺 天河夜转漂回星，银浦流云学水声。

玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。 秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小； 王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。

粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。 东指羲和能走马，海尘新生石山下。

在一个晴朗的夜晚，诗人游目太空，被璀璨的群e79fa5ee59b9ee7ad星所吸引，于是张开想象的翅膀，飞向那美丽的天庭。 梦天 开放分类： 诗词、艺术、梦天、李贺 老兔寒蟾泣天色1，云楼半开壁斜白2。

玉轮轧露湿团光3，鸾佩相逢桂香陌4。 黄尘清水三山下，更变千年如走马5。

遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻6。 ——李贺 【译文】 天色凄清，老兔寒蟾正低声呜咽， 月光斜照，半开的云楼粉壁惨白。

玉轮轧着露水沾湿了团围的光影， 桂花巷陌欣逢那身带鸾佩的仙娥。 俯视三座神山之下茫茫沧海桑田， 世间千年变幻无常犹如急奔骏马。

遥望中国九州宛然九点烟尘浮动， 那一片海水清浅像是从怀中倾泻。

金字塔之谜到底破解没有？

埃及金字塔之谜 埃及金字塔之谜是人类史上最大的谜。 它的神奇远远超过了人类的想象。 在埃及共计大约110座大小金字塔中，最著名的就是吉萨高地的三大金字塔（The Great Pyramid、Pyramid of Khafre、Pyramid of Menkare），其中胡夫金字塔（奇阿普斯）又是埃及最大的金字塔。 这座金字塔占地13.1英亩，由至少重2.5吨的近260万块巨石建造，共重625多万吨。 是何人建造了如此宏伟的工程，一直众说纷纭。 至今，主要有如下四种解释： 猜测一：百万奴隶血汗的结晶 猜测二：混凝土浇灌的结果 猜测三：失落文明的遗产 猜测四：地外文明的杰作 但是，以上理论没有一种完美到可以从真正意义上将金字塔解释清楚。 （是否就意味着先前的金字塔研究者在思维的大方向上存在着误区？） 2000年前“西方史学之父”希罗多德（Herodotus）曾记载，建造胡夫金字塔的石头是从“阿拉伯山”（可能是西奈半岛）开采来的。 在建造胡夫金字塔时，胡夫强迫所有的埃及人为他做工，他们被分成10万人的大群来工作，每一大群人要劳动3个月。 古埃及奴隶是借助畜力和滚木，把巨石运到建筑地点的，他们又将场地四周天然的沙土堆成斜面，把巨石沿着斜面拉上金字塔。 就这样，堆一层坡，砌一层石，逐渐加高金字塔。 建造胡夫金字塔花了整整20年的时间。 但是，近年来考古人员在金字塔附近发现了工匠居住的村落，那儿住过几千名工匠，食宿条件有充分保证。 并且，还在金字塔所埋葬死者的随葬品中发现了大量测量、计算和加工石器的工具，这表明这些死者就是金字塔的建造者，而他们不可能是奴隶，因为奴隶死后不会被安葬。 此外，考古学家还在墓穴中发现了原始的金属手术器械和一些死者在骨折后得到医治的痕迹，说明这些死者得到了很好的医疗待遇，而奴隶是不可能得到这种待遇的。 此外，考古人员还在生活区内发现了劳工们的集体宿舍等生活设施的遗迹。 通过对这些遗迹测算，只有大约名劳工参与建造金字塔，这就意味着希罗多德有关金字塔由百万名工匠建造的论断是不准确的。 然而，疑问仍旧存在：金字塔的建造是一系列复杂而繁重的工程，根据估计，胡夫金字塔用了260万块石块。 假设近万名砌石工人每天能将十块重达十吨的巨石推送上去，也须费时近700年，但事实上，一座金字塔约需二十年即可建成。 到底在没任何起重工具的年代，工人如何快速地将石块搬运、砌迭。 金字塔的外壁石块都精确地紧贴着，像利用激光切割的一样，甚至连一张名片也插不进去；即使以现代最先进的土木技术也很难以完成。 建造金字塔的石块，是以木制的滚轴运送，可是尼罗河流域生长最多的只是棕榈树，而它既是埃及人不可缺少的食物，也是炎热沙漠中唯一的遮阳材料；古埃及人决不可能大片砍伐，而且棕榈树的材质比较柔软难以充当滚木。 如果滚轴的确是木制！那么，埃及人很可能利用舰队由外输入木材，然而考古学家至今尚未找到运输木材的船只遗骸。 古代埃及人如何把石块雕刻及砌成陵墓，陵墓内部的通道和陵室的布局宛如迷宫，石壁光滑，古代埃及人是用什么方法设计并挖掘雕刻它呢?要知道4500年前，那时候人类尚未掌握铁器。 据测算大金字塔是由260万块每块重约10吨的石块堆砌成的。 塔身的石块之间，没有使用任何粘合物，历经至少4500年的风吹雨打，其缝隙迄今仍相当紧密，一把锐利的刀也难以插入。 如此精湛的工艺，出自4500年前古埃及的工匠或奴隶之手，的确令人难以相信。 同样，如果真是这样的话金字塔作为法老(Pharaoh)的陵墓自然实在难以置信，暂且不说这260万块巨石如何采掘，要完成此建筑所需时间长达近700年。 如此简单的数字，相信法老都可以算出。 他们又为何要建造这个自己无法享用的陵墓呢? 因此，另一种解释就更具有合理性了。 2000年法国化学家戴维杜维斯提出了惊人的见解；他认为建造金字塔的石料不是天然的，而是由人工将破碎的石灰石掺和一种矿物质粘结剂浇铸而成的。 此理论的依据之一是他在一石料中发现了一英寸长的人发。 之二是他发现石料中夹有矿物质和气泡。 就采石场的岩石取样化验对比得知：天然石块是不会含有这两种物质的。 金字塔是古埃及人利用木模逐层浇灌造石得来的。 然而，问题并没有这么简单。 戴维杜维斯的人造石说只不过解决了金字塔的石块搬运与垒砌问题，至于金字塔的真实建筑目的，所隐含中的大量的不可思议的神秘现象以及超高度文明迹象对于尚处于奴隶制发展阶段的古埃及王国来说的确显得难以至信。 大金字塔作为人类史上最伟大最古老的建筑物之一，由其建筑技术上的高超、定位技术的精确，一直以来使世人惊叹不已：在平均边长9063英寸的底座上，金字塔四边互相的误差率还不到1％；现代建筑的一大难题“正直角技术”甚至被古建筑大师们游刃有余应用于金字塔的转角建构上，达到令人惊呀的“2秒之微”的误差；金字塔虽不是建造在正北纬30度在线，却也在非常接近的29度58分51秒，所存在的细微的误差是有意加上去的。 （假设原始设计者希望以肉眼，而非心眼，从大金字塔的底边看到太空的极点的话，将大气中光线的曲折方式也计算在内后，大金字塔所在的位置一定要在29度58分22秒，而非30 度的位置不可。 58分22秒与实际位置所在的58分51秒之间的差距还不到1分的一半。 ） 美国加州大学派出科研人员前去考察。 进入塔内之后，他们发现所携带的各种电子仪器几乎都失灵了。 还有人试图通过X光透视大金字塔的内部构造，却发现根本无法得到影像。 难道说大金字塔的设计者已经懂得了X光的透视原理，拥有防X光透视的技术与意识？ 在胡夫金字塔中，内部结构极为复杂和神奇，并饰以雕刻、绘画等。 由于墓室和甬道里十分黑暗，这些精致的艺术作品需要光亮才可能进行，应是在利用火炬照明或者是在油灯下才能完成。 当时如果真的是使用火炬或油灯，就必然留下一些“用火”的痕这。 可是，现代科学家对墓室和甬道里积存了5000多年之久的灰尘进行了全面仔细的科学化验和分析，结果证明：灰尘里没有任何黑烟和烟油的微粒，没有发现一丝一毫使用过火炬或油灯的痕迹。 由此可见，艺术家在胡夫金字塔地下墓室和甬道里雕刻、绘制壁画时，根本不是使用火炬或油灯来照明，而很可能是利用某种特殊的蓄电池或者其它能够发光亮的电气装置。 距今5000多年前的古埃及人难道已掌握有类似于现代电灯的技术么？ 20世纪40年代，法国人布菲尔发现在金字塔形的构造物内，产生着一种无形的、特殊的能量，称之为“金字塔能”。 这种无形的、特殊能量，能使塔内的动物尸体变成了木乃伊，食物不易腐烂，刀片保持锋利，鲜花能常开不谢，等等。 天狼星是一颗不寻常的星星，它具有双重星球系统的身分：天狼星A便是我们看到的部分。 另外还有天狼星B，围绕在天狼星A的周围，但因体积小，无法以肉眼看到，一直到1862年，美国天文学家艾尔文•克拉克(Alvin Clark)用当时最大、最新的天体望远镜，才发现了它的存在。 这是西方人第一次看到天狼星B。 然而，金字塔经文中的作者却早已具备了天狼星为双重星球系统的知识。 他们又是如何知道的? …… 随着考古发掘工作的逐步深入，有越来越多的证据表明就连传统上对于吉萨古建筑群在建筑时间的判定上都非常值得怀疑。 首先，狮身人面像（Sphinx）很有可能并非是在卡夫拉统治期间修建的。 之所以传统上的考古观点都认为它是由卡夫拉修建的，主要是因为公元前1400年法老图特摩斯四世在其脚爪之间放置的一块石雕上仅存的一行文字涉及到了“卡夫”这两个字，后人推测“卡夫”指的就是法老卡夫拉。 另一方面，当初位于其附近的河岸神殿在出土时发现里面就有一座雕像将卡夫拉本人描绘成一个狮身人面像的神灵。 可是，到了1905年，有关狮身人面像与卡夫拉之间的直接关系就显得站不住脚了。 考古发现在古文献记载中古埃及所有统治者的姓名无一例外都有一个现在称为“徽印”的长方形外框。 但是，美国芝加哥大学的考古学教授J•H•布瑞斯蒂的德注意到，在“卡夫”这两个字外部没有古埃及用来圈住统治者名字的长方形或椭圆的图形，因此“卡夫”可能并非指一个法老的名字。 而“卡夫”这两个字在古埃及文字中仅仅是“升起”的意思。 1992年纽约法医学专家弗兰克•多明哥对埃及法老卡夫拉雕像的头部及狮身人面像的“人面”作了深入细致的研究，结果证明两者差别之大不可能是同一人，即“人面”不是卡夫拉。 因此，先前考古学家对于它面部进行的主观诠释显然是错误的。 另外，1992年8月来自波士顿大学地质学修奇博士（Robert M Sehoch）根据狮身人面像所受腐蚀的特点与程度同样也得出了一个惊人而又严谨的结论：狮身人面像至少在埃及历史上最后一次雨季的早期，也就是公元前7000至公元前5000年就已建成。 狮身人面像的侵蚀边缘比较圆钝，呈蜿蜒弯曲向下的波浪状，有的侵蚀痕迹很深，最深达2米。 另外上部侵蚀的比较厉害，下部侵蚀程度没这么高。 这是典型的雨水侵蚀痕迹。 而狮身人面像暴露在空气中的时间最多不会超过1000多年，其余时间被掩埋在沙石之中。 如果真是建于埃及卡夫拉王朝而又被风沙侵蚀的话，那么同时代的其它石灰岩建筑，也应该受到同样程度的侵蚀，然而古王朝时代的建筑中没有一个有狮身人面像受侵蚀的程度严重。 而从公元前3000年以来，吉萨高原上一直没有足够造成狮身人面像侵蚀的雨水，所以只能解释这些痕迹是很久远以前、吉萨高原上雨水多、温度高时的时代残留下来的。 修奇博士的论点，在当年美国地质学会年度大会上，获得了3000名同行的一致支持。 而事实上，它是由几乎一整块重达2000多吨的巨石所造，据埃及考古学家分析认为其在修建技术方面甚至要比其它已确定年代晚几千年的建筑都要高超的多。 在埃及古王国建朝之前古埃及人难道有相应的社会组织来动员足够的人力从事此类大规模建筑工程吗？ 并且，在1998年的世界金字塔研究大会上，世界金字塔研究学者们普遍接受了一个新的推断。 胡夫金字塔大石块间的纱浆经过C-14的检测，证明有5000年以上的历史，远远超过胡夫国王的第四王朝，完全可以断定，后人所说的胡夫金字塔在胡夫执政之前就已存在。 （只是不知为何法老胡夫偏偏要将其作为自己的圣地？） 从种种迹象表明：传统上对于埃及金字塔的认识与真实情况存在着相当大的差距。 古埃及人能够独立完成此奇迹的建造的可能性是非常小的。 所以，就有人把金字塔与神秘学联系起来，认为金字塔是地球前一次高度文明社会灭亡后的遗产，或者是诸如大西洲之类已经毁灭的人类文物的遗留物。 亚特兰蒂斯(Atlantis)曾被古希腊哲学家柏拉图在《迪迈斯》（Timaeus）和《格利迪亚斯》(Critions)中记载过。 大西国军队曾经征服过埃及。 也就是说是大西国人将金字塔文明带到了埃及。 还有某些生物考古学家甚至认为，地球的周期性气候变化会导致高级智能生物的周期起源和进化，生生死死，周而复始，最后一次大灭绝发生在6500万年之前。 史前文明不幸毁灭于一场核大战或是太阳系运转到宇宙空间某个特定位置时地球上周期性出现的不适应人类生存的气候。 亿万年的沧海桑田几乎抹去了一切文明痕迹，仅留下极少遗物，成了现代人类的不解之谜。 然而，事实上此论断是根本经不住严谨的科学分析论证的。 从埃及金字塔所表现出来的众多超高度文明迹象表明：其建造设计者所拥有的科技文明程度甚至远高于当今人类文明。 但是，我们根据人类史学研究可以得出这样一个结论：任何一个独立发展的文明，其发展程度与其社会制度、人口数量、文明所影响的区域面积、资源以及能源的利用状况等诸多因素存在着密切的关系。 如果地球上曾经存在过超越当今人类文明的史前文明，那么此类文明势必会在全球范围发挥出相当大的影响力，在世界各地都应该留下由此类文明所创造的城市遗迹、大量已开发过的矿产遗迹、由高度文明所产生的垃圾、以及人类骸骨化石……可是，地质学家和古生物学家在无论任何一个地质层中都没有找到相关充足的证据。 更何况，此类论断也违背了达尔文的生物演化理论，地球上所有物种的演化均是由低等到高等循序渐进缓慢发展的，并且唯有现代人类才具备发展出高度文明的生理条件。 此外，根据史料记载所谓的亚特兰提斯帝国就其发展状况只不过是处于奴隶制的鼎盛时期罢了，一个由君主奴隶制作为统治方式的古代文明怎么可能发展出甚至超越现代文明的科学技术呢？仅凭一次岛屿沉没或是一次大规模火山爆发怎么可能就能够轻易将拥有超越现代文明的远古文明彻底毁灭呢？ 由于建造金字塔之说尚有许多难以解释之处，所以，随着飞碟观察和研究活动越来越广泛，以瑞士人埃里奇•冯•丹尼肯（ErichvonDaniken）为代表的一些人把神秘的金字塔同变幻莫测的飞碟上的外星人联系起来。 他们认为，在几千年前，人类不可能有建造金字塔这样的能力，只有外星人才有。 有人认为金字塔是外星人作为飞碟导航的地标，是外星人到地球上来的一个降落地点，是停留站；是外星人的发电站；是人类历史上第一座秘密庙宇，一个仓库储藏着开大辟地以来直到世界末日的历史上的重要文献；是天文台，用以观察苍穹，了解星辰的运行，占补未来；是多功能的计量器可用于测绘大量土地，可计算时间，确定一年月有365.2422天…… 但是，即便是“外星说”，同样也存在着种种疑问无法做出合理性解释。 研究外星人的学者一直相信，远古的高度文明，是由外星人传来的。 类似传言，在阿特兰提斯与玛雅文明等，都不绝于耳。 古埃及人是否曾经接触过外星人，以古埃及这个重历史与教育的民族而言，如果真的接触过外星文明，断无可能在相关数据中找不到任何记载。 随着埃及考古学家经过多年挖掘考证工作之后，越来越多的证据表明，古埃及人确确实实参与了金字塔的建造。 在吉萨高原发掘出大规模的金字塔建造劳工的生活区遗迹，同时也发掘出相当数量的建造工具。 如果是地外人造金字塔为何还要古人参与其中？ 那么，除此之外还可能会有哪一类超高度文明具有对此奇迹的创造施之以影响的可能性呢？以我们现有的知识领域来找寻，唯一真正值得考虑的就只有未来文明。 要想证明未来文明与埃及金字塔有关，首先需要论证的就是“时间倒流”(Time-going-backwards)是否可以成为可能。 有大量的事实证据可以证明的确存在“时间倒流”现象。 近代考古学家在史前地质层中发现了大量的人造工具及人类遗迹，并测定了它们的年代，这些考古发现的年代测定结果表明，这些来自于远古世界的神秘物体其历史要比我们原先想象的要古远得多。 1817年，考古学家和在美国密西西比河西岸附近的一块石灰岩石板上，发现了两个类似人类（Phenanthropus Mirabilis）的脚印，长约10.5英寸，脚趾较分散，脚掌平展，与长期习惯于不穿鞋走路的脚印相近。 脚步强健有力，脚印自然，各种迹象均表明：其压痕是在岩石很软时踩上去的。 据鉴定，这块石灰岩石板有2亿7000万年的历史。 一位美国业余地质学家在美国内华达州的Fisher峡谷内，发现了一块带鞋印的化石。 这个化石是由于鞋跟离开地面时所带起的泥土造成的，鞋印的保存出奇的好，并且这块化石的年代可以追溯到2.25亿年前的三叠纪石灰石。 化石被发现的时间是1927年，不过当近期的科学家以显微摄影重现这个遗迹时，才发现鞋跟的皮革由双线缝合而成，两线相距1/3寸平行延伸，而这样的制鞋技术在1927年是没有的。 加州奥克兰考古博物馆荣誉馆长Samuel Hubbard针对这个化石下了这样的结论：“地球上今天的人类尚不能缝制那样的鞋。 面对这样的证据，即在类人猿尚未开化的亿万年前，地球上已存在具有高度智慧的人……”而中国一位著名的化石专家海涛在新疆的红山也发现了奇特的类似人类鞋印的化石，距今约二亿七千万年。 鞋印的印迹全长26厘米，前宽后窄，并有双重缝印。 鞋印左侧较右侧清晰，印迹凹陷内呈中间浅两端深，形态酷似人类左脚鞋印。 1938年美国肯塔基州柏里学院地质系主任柏洛兹博士宣布，他在石炭纪砂岩中发现10个与人类完全相同的脚印。 显微照片和红外线照片证明，这些脚印是人足压力自然造成，而非人工雕刻。 据估计，有人足痕迹的这些岩石约有二点五亿年历史。 更早一些时候，有人在美国圣路易市密西西比河西岸一块岩石上，曾发现过一对人类脚印。 据地质学家判断，这块岩石约有二点七亿年历史。 三叶虫是5.4至2.5亿年前的生物，早已绝迹。 最为奇特的是业余化石爱好者麦斯特（William ,）于1968年6月在犹他州羚羊泉（AntelopeSprings）的寒武纪沉积岩中发现了几块三叶虫化石。 就在一只三叶虫的化石上面竟然发现一只成人的穿着便鞋踩上去的的脚印和一个小孩的脚印，长约10.25英寸，宽约0.5英寸，嵌在岩层中。 经犹他（Utah）大学著名的化学家鉴定这的确是人的脚印。 他叙述说，“当我用地质锤轻轻敲开一块石片时，石片“像书本一样打开，我吃惊地发现，一片上面有一个人的脚印，中央处踩着三叶虫，另一片上也显出几乎完整无缺的脚印形状。 更令人奇怪的是，那几个人穿着便鞋!”之后，1968年7月，地质学名家伯狄克博士亲往羚羊泉考察，又发现了一个小孩的脚印。 1968年8月，盐湖城公立学校的一位教育工作者华特，又在含有三叶虫化石的同一块岩石中发现了两个穿鞋子的人类足迹。 1972年,在美国内华达州菲夏峡谷的三迭纪(1.9-1.6亿年前)石灰岩层中,发现了鞋印,且是双重缝印的皮底鞋印。 1983年，土库曼斯坦共和国科学院的阿莫尼亚佐夫教授也在距今1.5亿年的岩石中发现了似人类的脚印化石。 所有这些发现，经有关学者鉴定，均认为令人无法怀疑，是对传统地质学的严重挑战。 犹他州大学地球科学博物馆馆长马迪生，在记者招待会上说，那时候“地球上没有人类，也没有可以造成近似人类脚印的猴子、熊或大懒兽，那么，在连脊椎动物也未演化出来之前，有什么似人的动物会在这个星球上行走呢?”三叶虫是细小的海洋无脊椎动物，与虾蟹同类。 在地球上存在时间从6亿年前开始，至2.8亿年前灭绝。 而人类出现的历史与之相比，很短，至于穿上象样的鞋子不过三千多年 。 这一切，又该作何解释? 人类学会制造工具不过几十万年历史，然而，人们却从几千万年甚至几亿年前形成的矿石中发现人工制造的东西（OOPARTS）。 16世纪，秘鲁的西班牙总督弗朗西斯哥•德•托列多的办公室里，放着一块从里面露出18厘米长铁钉的岩石，是某采石场亲自送来请教于他的。 1844年，苏格兰特卫德河附近的矿工，在地下8英尺的岩石中发现藏有一条金线。 1845年，英国布鲁斯特爵士报告，苏格兰京古迪采石场在石块中发现一枚铁钉，铁钉的一端嵌在石块中。 1851年，美国马萨诸塞州多契斯特镇进行爆破，从坚实的岩床中炸出了两块金属碎片。 这两块碎片合拢后，竟是一个钟形器皿，高12厘米，宽17厘米，是用某种金属制成，有点像锌或锌与银的合金，表面铸刻着6朵花形图案，花蕊中镶有纯银，底部镌刻着藤蔓花环图纹，当地报刊《科学美洲》（第七卷，p.298-299）誉为“精美绝伦”。 1852年，苏格兰一处煤矿中，在一大块煤炭中发现一件形状像钻头的铁器，而煤块表面无破损，也找不到任何钻孔。 1852年6月5日《科学美国人（Scientific American ）》以“过去时代的遗物（A Relic of a BygoneAge）”为题报道，在马萨诸塞州Dorchester地区6亿年前的前寒武纪岩石层中发现了金属花瓶，是一种呈锌白色的合金，经测定，含有大量的银成份。 1880年，地质学家J.D惠特尼对在美国加利福尼亚州太波山(TableMountain)的地下300英尺的地方挖出的各种石器工具作鉴定，发现有类似现代的杵一样的工具。 据测定，发现这些工具的地层年代是在五千五百万年前。 1885年，澳大利亚一处作坊的工人，在砸碎煤块时发现煤中有一个闪闪发光的金属物，是一平行六面体，两面隆起，其余四面均有深槽，形状规则，使人无法否认这是一个人造物体。 1887年考古学家 FlorentinoAmeghino在阿根廷的海滨、一个叫MonteHermoso的地方，发现了350万年前的燧石、雕刻的骨头化石及古代壁炉等。 1891年，伊利诺伊州摩里逊维尔镇一村妇在敲碎煤块时，发现煤里有一条铁链 ，两端还分别嵌在两块煤中。 这两块煤原来是一个整体，只是在敲碎时才分开。 1928年，美国俄克拉何马州的一个采煤矿井发生爆炸，之后在现场发现一整面用方形混凝土块砌好的墙。 从这个矿井所采到的煤属石炭纪，也就是说其年龄至少也得有2.86亿年。 1961年，美国加利福尼亚州奥兰恰市洛亨斯宝石礼品店3位合伙人兰尼、米克谢尔 和麦西，在一个海拔4300英尺的山峰上，找到一块化石。 当他们用钻石锯开化石时，锯刃被坚强的东西弄坏了，打开后才发现，化石中包着一个“晶洞”，里面有一个像汽车火花塞一类的东西。 中间是一条金属圆芯，外包一个陶瓷轴环、轴环外又有一个已变成化石的木刻六边形套筒，套筒外面便是硬泥、碎石和贝壳化石碎片。 据地质学家估计，这块化石在5 0万年前就已形成。 而50万年前又何来汽车火花塞? 人类懂得穿上衣服的历史至今不过4600年，世界各地发现并证实了2万年前的铁钉。 在美国得克萨斯州GlenRose的拉克西河（Raluxy）河床中发现有生活在白垩纪的恐龙的脚印，考古学家们吃惊地在恐龙脚印化石旁十八英寸半的地方，同时发现有12具人的脚印化石，甚至有一个人的脚印迭盖在一个三指恐龙脚印上。 把化石从中间切开，发现脚印下的截面有压缩的痕迹，这是仿制品无法做到的，显然不是假冒的。 另外在附近同一岩层还发现人的手指化石和一件人造铁锤，有一截手柄还紧紧留在铁锤的头上。 这个铁锤的头部含有96.6％的铁，0.74％的硫和2.6％的氯。 这是一种非常奇异的合金。 现在都不可能造出这种氯和铁化合的金属来。 一截残留的手柄已经变成煤。 要想在短时间内变成煤，整个地层要有相当的压力，还要产生一定的热量才行。 如果锤子是掉在石缝中的，由于压力和温度不够，就不存在使手柄煤化的过程。 这说明岩层在变硬、固化的时候，锤子就在那儿了。 发现人造工具的岩层和恐龙足迹所在岩层是一致的，而其它岩层都没有恐龙足印和人造工具。 难道这说明人类和恐龙的确曾生活在同一时代？在南非的克莱克山坡，矿工们发现了几百个金属球，而这些球所处的地层据考证有大约28亿年的历史。 环绕铁球的凹槽十分精致，制铁技术专家认为很难解释成是自然过程形成的。 1966年夏，美国地质勘探学家维吉尼亚•麦金泰尔博士在墨西哥鉴定了一批在麦阿科勒克出土的铁矛。 起先估计这些铁矛的历史不到两万年。 但测试结果表明是25万年。 1968年，考古学家和在法国的一个叫Saint-JeandeLivet的地方，在6500万年前的白垩纪地层中发现了一根金属管。 1871年考古学家在美国伊利诺斯州（Illinois）的LawnRidge旁钻井时，在距地表114英尺深处发现了一枚类似于钱币的东西，据伊利诺斯州地质勘探局（IllinoisStateGeologicalSurvey）鉴定，其所处地层属于更新世（20~40万年前）。 这些比成岩期还要早的人造金属物的清单还可以开很长很长…… 1921年在非洲赞比亚，人们发现了一个古尼德人的头骨，头骨左方有一个边缘平滑的圆孔，这圆孔唯有子弹射击才能形成。 而据考证，古尼德人生活在旧石器时代中期，距今约有7万年。 当时的人类，才刚刚学会使用石斧! 并且还曾经发现过4万前的牛羊骸骨中赫然的子弹穿过的痕迹。 在秘鲁国立大学的博物馆里陈列着一块石头。 上面刻着一个人像，穿着衣服，鞋子，戴着帽子，双手举着一个望远镜正在观察天体。 完全是一副现代人的作派，可据考察却是年以前的作品。 在南非的布兰堡，有一幅名为“白妇人”的壁画。 画中妇人身着短袖套衫，紧身裤，戴手套，穿吊袜，脚穿便鞋。 看过此画的人都会毫不犹豫地认为这是一幅现代画。 人类发明衣服才只有三四千年的历史，但这幅古代墓画据考证至少有上万年的历史。 随着前苏联的解体，一些机密档不断面世，科学家查阅到其中也有时光倒流的内容。 1971年8月，前苏联飞行员亚历山大•斯诺夫驾驶米格21型飞机在做例行飞行时，无意中“闯入”了古埃及。 于是，他看到了金字塔建造的场面：在一望无际的荒漠中，一座金字塔巍然矗立，而另一座金字塔刚刚奠起塔基…… 来自北约的绝密报告，报告中所描述的事实，同样令人匪夷所思：1982年，一位北约飞行员在一次从北欧起飞的飞行训练中，他的视野里，竟然出现了数百只恐龙，飞机竟然来到了史前非洲大陆。 一位北约飞行员在飞行途中，“误入”第二次世界大战时期的德国战场。 盟军和德军战机的飞行员都看见了他，他也看见了他们，仅仅1分钟后，他又回到了现实。 1986年，一位美国飞行员驾驶SR71型高空侦察机飞越佛罗里达州中心城区时，突破“时空屏障”，来到了中世纪的欧洲上空。 他在递交给军方有关部门的报告中这样说，飞机掠过树梢，可以感受到巨大的篝火发出的热浪，成堆的尸体令人触目惊心。 专家们调查后指出：这位空军飞行员看到的是欧洲历史上发生著名的“黑死病”的情景。 由鼠疫引发的瘟疫波及整个欧洲大陆，成千上万的人倒毙街头。 事实上，在对于“UFO”的研究中也同样存在着按以往理论所不能解释的现象。 1957年的美国宾夕法尼亚州，有人看到过从飞碟里走出来的与东方地球人一模一样的人，且表情丰富。 在1973年11月3日晚的哥伦比亚长途电讯工程师卡斯蒂略看到两个酷似地球人中欧洲人的飞碟人。 1976年1月12日贝洛奥里藏特市一对夫妇在一架飞碟上见过外形与地球人无异的人。 上世纪80年代，原苏联莫斯科航空学院的Feliks Zigel博士在整理了约2万起

如何学好一技之长演讲稿

第一节 在实践中认识事物 第二课时 实践是认识的基础 l 教学目标 1、初步理解实践对认识的决定作用。 2、初步树立实践观点,培养尊重实践、勇于实践和尊重科学、热爱科学的精神,克服轻视实践或轻视读书的两种片面思想。 l 教学重难点 1、为什么说实践是认识的来源? 2、为什么说实践是认识发展的动力? l 教学方法 讨论结合讲述法 l 教学过程 课前准备：五分钟自由演讲时间.题目--<<我印象深刻的一个人>>。 演讲重点围绕他或她之所以让你印象深刻的原因,具体是如何体现出来的(略举一两个例子),最后可以说说你从他或她身上的优点或特点当中受到了什么启迪或是应该从他或她身上借鉴学习些什么东西。 导入新课：一个人或一件事在你的头脑里留下了深刻的印象,肯定是你对这个人或这件事有过深入的了解。 比如说刚才同学们介绍的人物,如果对他缺乏接触、缺乏了解的话,根本不可能让他或他印象深刻地活在自己的大脑里。 我们评价一个人,像焦裕禄、孔繁森是党的好干部,肖玉泉是为好民警,何金娣、查文虹是我们的好教师、我们对他们的这样的评价和认识是建立在他们在为人民服务的过程当中感人肺腑的事迹留给我们的深切感受、如果我们不去接触他们,走进他们,根本不会得到这样的认识、所以说对一个人的客观公正的评价是建立在对他们深入了解的实践的基础之上的、离开了实践,我们就不可能形成正确的认识。 这节课我们就来学习实践是认识的基础这一框的内容。 布置预习任务：大家对这一框的内容有过初步的预习,下面给三分钟的时间每个小组分析“为什么说实践是认识的基础”的一个方面,第一组第一点,以后依次。 要求每个小组指出这一点里主要要掌握哪些知识点,并首先由我们的同学自己来解答。 （一、实践是认识的来源：1.为什么说认识只能来源于社会实践? 2.人们的认识是通过哪几种途径获得的? 二、实践是认识发展的动力：实践是认识发展的动力主要表现在哪几个方面? 三、实践是检验真理的标准：为什么说实践是检验真理的唯一标准? 四、实践是认识的目的：1.“认识的目的是为了更好的实践”具体是如何表现的? 2.既然实践是认识的唯一来源,为什么还要认真看书学习?A.书本知识也是前人实践的结果,也是他们智慧的结晶,可以拿来直接运用,而不必再去浪费时间和精力；B.每个人的生命\精力和实践的范围都是有限的,而客观世界及其发展则是无限的。 后人直接实践的结果也有很多是学习借鉴前人的直接经验的基础上获得的。 讲解：下面我们依次来了解以下这四个方面。 一、实践是认识的来源 援引唐代名画家戴嵩画牛的故事：斗牛时，牛尾夹在两腿间，而画上的牛尾上天，不符合牛的生活习性，因为画家缺乏深入观察的实践。 提问：1、请大家自己举例说说你有那些认识是通过实践获得的？（吃水果它是什么味道要自己去尝一尝；一件衣服是不是适合自己要亲自试一试；买股票能否赚要调查一下有关该企业或公司的经营状况：一个人善不善良要在实际的接触中才能知道；等等） 2、那么为什么只有实践才能形成认识呢？（这是因为认识是人脑对客观外界的反映，这种反映是在人们改造客观世界的活动中，通过眼、耳、鼻、舌、身等感官同外界事物接触，把各种各样的客观事物反映到人脑中来，在经过人脑整理加工后才形成的。 ） 人们通过实践可以获得各种各样的认识，那么这些认识具体是通过哪些途径获得的呢？下面我们来了解一下实践中获得认识的几种基本途径。 提问：我们先来回顾和复习一下前面介绍的实践活动的三种基本类型，是哪三种？（改造自然界的活动、改造人类社会的活动、科学实验） 那么人们的认识也是通过这三种途径获得的。 我们依次来看一下。 （1）人们对自然界的认识，主要是在变革自然界的生产活动中获得的。 提问：人们通过改造自然，获得的认识有哪些？举例说说。 自然科学的产生如古代天文学和数学的产生是在从事农业生产的实践活动中产生和发展起来的。 在人类历史上，最早的生产活动是畜牧业和农业，要放牧和种植，就要计算时间和掌握昼夜更替、季节转换和气候变化的规律性。 天文学就是由于生产活动的需要而逐渐产生的。 数学的产生也来源于实践。 在原始社会，人类集体狩猎捕鱼，共同分配劳动果实，由此逐渐产生了数一数、量一量等活动。 (2)人们对社会的认识，主要是在变革社会的活动中获得的。 提问：人们通过变革社会的活动，获得了哪些认识？举例说说。 人们对人与人之间的团结协作的重要性的认识是在社会活动中获得的，有利于群策群力，发挥集体智慧，更有效、更迅速的解决问题。 如中国加入WTO，必须加强国与国之间的交流与合作，才能更有利于本国经济的发展和与世界的接轨。 一些文学作品的完成也是借助于实际生活的原形，艺术高于生活，但它也是以生活为源头活水的。 如上海作家余秋雨写的一本笔记体散文集《行者无疆》就是去年跟随香港凤凰卫视游历了大半个中国后写下的。 (3)科学实验是人们认识的一个重大来源。 提问：有哪些重大的科学发现是借助科学实验完成的？举例说说。 近代许多自然科学的重大发现，都是通过科学实验来完成的。 如法国物理学家和化学家居里夫人通过科学实验，发现并首先提炼镭元素。 英国科学家法拉第通过十年的大量实验，搞清了电和磁的关系，发现了电磁感应现象，从而确立了电磁感应的基本定律。 现代还有许多前沿科技，如培育试管婴儿、克隆技术、纳米技术、破译人体基因密码等都是通过科学实验来完成的。 人的认识是通过实践来获得的，同时实践又在推动着人的认识在不断的向前发展。 下面我们再来看一下第二个问题。 二、 实践是认识发展的动力 人们的社会实践不断向前发展，人们的认识也随着实践的发展而丰富和发展。 提问：实践推动认识发展，具体表现在哪些方面？ 1、实践的发展不断向人们提出新课题、新要求，促进实践中的人们去不断探索和解决，从而推动着认识向前发展。 比如说现代社会的飞速发展，对人的素质的要求也越来越高。 就拿对文盲的定义来看，60、70年代，不识字的人就是文盲，现在联合国教科文组织对文盲进行了新的定义，不会使用现代的自动化工具、不会操作电脑、不会英文等现代标准来重新定义文盲。 所以，现在有很多人未来跟上时代发展的节拍，不断的与时俱进的充电，学习各种知识。 因此我们的同学们如果将来不至于被社会淘汰，应该珍惜在校的学习时间、学习条件，发奋读书。 2、实践的发展给人们不断提供新的认识工具和技术手段，使认识达到新的广度和深度。 比如说在远古时代，人们用肉眼观星，随着科技水平的提高和发展，给人们观察天象提供了越来越多的高、新、尖的器材，如光学望远镜和射电望远镜，后又发明了高能加速器、粒子对撞机，使人的器官得到延伸，视野不断拓宽。 人们形成的认识，总会有正确和错误之分。 实践不仅是认识的来源，而且它也是检验认识正确与否的唯一标准。 下面我们来看以下第三点。 三、 实践是检验真理的标准 提问：为什么说实践是检验真理得唯一标准？（实践是主观见之于客观的活动，主观与客观相符合，那么认识就是正确的，否则就是错误的。 ） 滥竽充数的预言故事的教训：南郭先生为齐宣王演奏吹笛，混在人群中装模做样，后来齐宣王死后他的儿子即位，他不喜欢很多人一块儿吹，要求一个个的吹给他听，这时南郭先生再也不能蒙混过关了，就从王宫逃走了。 是真金就不怕火炼。 没有真才识学是经不起实践的检验的，总会有露出马脚的一天。 所以我们的同学在学习上也要作到脚踏实地，扎扎实实的打好自己的基本功，作到诚实。 诚信现在是各行各业提倡的一种精神品质，说假话、打假球、卖假货、写假新闻等造假行为总有穿帮的一天。 尼克松的水门事件的丑闻使他被迫辞职、1988年汉城奥运会约翰逊服兴奋剂被查出后，取消他的冠军称号，禁止他参加比赛两年。 因此我们的同学也应从这些不诚信的行为中受到教训，老老实实做人，踏踏实实做事。 最后一点，让我们来看一下实践是认识的目的。 四、 实践是认识的目的 认识在实践的基础上产生，又反过来为实践服务，指导人们的实践活动，达到改造世界的目的。 如我们学习各种电脑技术的操作方法目的是为了更好的使用和维护电脑；投资商到处投资总是先要到实地进行一番考察，认为某地是否有投资的价值，然后才会作出决定，上海吸引了很多外商的目光，就是因为他们看到了上海的无限商机，以及在以后将会获得的丰厚的利益回报。 这里，还要介绍一个小知识点即直接经验和间接经验。 提问：1、大家看课本后，请回答什么是直接经验，什么是间接经验？ 2、既然实践是认识的唯一来源，那么为什么还要认真看书学习？ l 课堂小结 这节课我们介绍了有关实践是认识的基础方面的知识，重点要求掌握四个知识点，即实践是认识的来源、实践是推动认识发展的动力、实践是检验真理的标准以及实践是认识的目的。 其中实践是认识的来源是重点也是难点。 希望大家通过这一节的学习，初步树立实践的观点，培养尊重实践、勇于实践和尊重科学、热爱科学的精神。 l 课堂练习 评论下面的观点：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。 ” l 课后记 从教学内容来看，能够较好的把握本框的重点和难点，对知识点的分析能够深入浅出，把书中的理论性的东西结合生活的实际进行考察，便于学生理解和掌握。 只是在内容的组织和处理上还缺乏技巧，内容较多，安排的合理性与组织的精密性以及事例材料的筛选还须提高和完善。 从教学方法上来看，讨论结合讲解的方法，由学生自己先在预习的基础上发现问题、提出问题并由自己首先解决，与老师点出问题再组织讨论相比能够收到更好的效果，并能够提高学习的效率。 大家在互相讨论的过程中，集思广益，能够使合作团结的学习方式得到培养。 从教学实效来看，同学们能够主动积极的配合老师的进程，积极主动的思考，踊跃的发表见解和看法，回答问题，开动了脑筋，活跃了思维，并且能够把书本的理论学习与实际的生活感受结合起来理解，体现了政治教学的时效性、时事性，取得了较好的教学效果。 从时间安排来看，由于内容过多，安排紧凑，在讲授的过程当中有粗细处理不当之处，主次处理得不是很得当，这是在以后的教学的过程当中需要克服的地方。 演讲稿---让青春飞扬 时常听别人哼唱，自己也时常哼唱着姜育恒的那首《再回首》，惟独对“曾经在幽幽暗暗反反复复中追寻，才知道平平淡淡从从容容是最真”这一句不愿认同。 “孤独王子”唱得未免太超然了－－一生反复追寻，就只得出了平淡是真的结论。 平平淡淡是最真，说到底不就是自甘平庸、自甘无为吗？曾几何时，我们这些带着中学彩色梦走进大学校门的莘莘学子们也在高喊着：平平淡淡是最真。 且有人认为只要“与世无争，恬淡一生”便可无忧无虑地生存，颇有要把老庄的“无为”思想发扬广大之势。 是什么使我们丰富的校园生活渐退了缤纷的色彩呢？又是什么使我们真实的熔浆凝固，不在有来自内心深处的热血沸腾？是因为我们没有走进梦想中的象牙塔？是因为我们未走出自我困惑的地带？还是因为我们的心真的不在年轻，确实把一切都看得平淡了呢？不！都不是！主宰世界的是你，放弃世界的仍然是你。 生活得最好的人，不是寿命最长的人，而是最能感受生活的人。 除了你没有走进理想的大学，除了你没有把握住一次几乎成功的爱情，除了你心中那份虚荣于倨傲，你对生活究竟有多少正确的感受？生活究竟给过你多少真正的重荷于不平呢？没有！只因为在当代的中国，在我们这个文盲、半文盲数以亿计的国度里，大学生既被社会过高的期待，也过高地期待着社会，只因为我们不能正确地估计自己，也不能正确认识社会。 那种求平淡的心态，仍是不思进取的借口。 于是，你曾经也想要有所作为，却不知道从何做起，跟着感觉走，在各种诱惑面前远离本真状态，被泥沙俱下的时代大潮裹挟着四处漂流。 当你疲倦地走过无数个三百六十五里，你才发现留在身后的除了那份平淡，什么也没有。 不再回头的，不只是那古老的辰光，也不只是那些个夜晚的星群和月亮，还有我们的青春在流逝着。 四年，我们有幸拥有着这四年，但多少人的四年已一去不返；更还有多少人在为能拥有这四年而埋头于题海和各种各样的模拟考试中呢、当初我们从他们这种状况中走出来，走进许多人梦寐以求的大学，难道就是为了追求“平平淡淡是最真”吗？ 在我们四年的每个日子里，倾注了亲人的多少关怀和温暖，他们流淌着辛勤的血汗，默默地支持着子女的选择，他们惟一的希望就是我们能自己走自己的人生之路。 还有，在许许多多的眸子里时时刻刻地流露着对我们的期待，期待我们能用知识建构大脑、用我们的手去为人们描写更美的生活。 在亲人面前，在那些关注我们的人的面前，我们又有什么理由去认为“平平淡淡是最真”呢？难道我们付出我们的金色年华，挥洒着父母的血汗仅仅是为了换取这份平平淡淡吗？仅仅是为了换取一张各科都过了60分的毕业证吗？小到为了每个家庭的付出，大到为了那如水流逝的时光，我们怎么就可以轻易认同“平平淡淡”才是真呢？ 最欣赏把撒哈拉沙漠变成人们心中的绿洲的三毛，也最欣赏她一句话：即使不成功，也不至于成为空白。 成功女神并不垂青所有的人，但所有参与、尝试过的人，即使没有成功，他们的世界却不是一份平淡，不是一片空白。 记得有一天和班上几个新近参加美术班学习的女生谈起了她们学习美术以后的感觉和收获。 她们告诉我：并没有什么大飞跃，但确实已学会了怎样用心去观察一个事物。 也许她们永远成为不了画家，但是我赞叹她们的这份参与意识和尝试勇气。 我想告诉她们：即使你们不成功，你们也没有成为空白。 说到这里有人会说：我的确平凡得很，无一技之长，不会唱不会跳，更不会吟诗作画，注定这四年就这么平淡了。 世上不过只有一个天才贝多芬，也不过是只有一个神童莫扎特，更多的人是通过尝试，通过毅力化平淡为辉煌的。 毅力在效果上有时能同天才相比。 有一句俗语说，能登上金字塔的生物只有两种：鹰和蜗牛。 虽然我们不能人人都像雄鹰一样一飞冲天，但我们至少可以像蜗牛那样凭着自己的耐力默默前行。 不要再为落叶伤感，为春雨掉泪；也不要满不在乎地挥退夏日的艳阳，让残冬的雪来装饰自己的面纱；岁月可使皮肤起皱，而失去热情，则使灵魂起皱。 拿出我们尝试的勇气，拿出我们青春的热情，大学四年毕业时，再回首，我们没有平淡、遗憾的青春。 让我们的青春飞扬吧！ 点评： 一篇优秀的演讲稿就像一件杰出的艺术品，无论你从哪一个角度去欣赏，它都会给你留下品位不尽的美感。 《让青春飞扬》可以说就是这样一篇优秀的演讲稿。 在这篇演讲稿中演讲者高远而富有现实意义的立意，演讲者对现实热点问题独到而精辟的见解，层层递进、逻辑严密的论证，但这篇演讲稿最引人注目的是它扑面而来的青春气息和极富哲理的语言风格。 首先，演讲者选择了一个极具时代气息的青年人关心的热门话题，她不谈古而论今，论的是在现在许多青年人中流行的一种人生观，她入题是从一首青年人喜爱的流行歌曲的歌词开始，巧妙入题，单刀直入，直切主题三言两语切中要害，通过包含情感的分析，批驳了一种无为的消极人生观，而鼓励青年朋友们树立起积极向上的人生观和生活态度，相信许多青年朋友听了这样的演讲以后一定会有所感悟，受到启发，全篇演讲稿洋溢着一种浓郁的青春气息，给人一种昂扬向上的蓬勃感。 其次，演讲是一门语言的艺术，这篇演讲稿时时处处闪现着精彩而富有哲理的语言，这些哲理性的语言使整个演讲具有了一种思辨的色彩，给整个演讲稿赋予了活的灵魂。 如：“生活得最好的人，不是寿命最长的人，而是最能感受生活的人。 ”“不再回头的，不只是那古老的辰光，也不只是那些个夜晚的星群和月亮，还有我们的青春在流逝着。 ”等等，这些闪烁着哲理光芒的语言，蕴含着演讲者对生活的真知灼见，也透视出演讲者的睿智，听了这些极有见地的话语，我们会有“听君一席话，胜读十年书”的感觉，这是臆断叙述性语言所无法比拟的，演讲中这些美好的言语就像是一串串美丽的音符，使整个演讲乐章变得更加华美，更加富有韵味。 这种语言风格是值得我们每一位演讲者借鉴学习的。 再次，演讲人在她的作品中大量运用了诗一般的语言。 如：“不要再为落叶伤感，为春雨掉泪；也不要满不在乎地挥退夏日的艳阳，让残冬的雪来装饰自己的面纱；岁月可使皮肤起皱，而失去热情，则使灵魂起皱。 ”给听众一个美好的意境，这些语言是那么的让人熟悉和感到亲切，使我们当代大学生觉得不应该具有伤感的情怀和观念，而是让我们的热情之火重新点燃，重新积极向上的面对生活。 演讲稿中还不乏大量使用排比的句式和正反式的对问，加快了文章的节奏感，增强了文章的气势和说服力。 最后，文章中渗进了形象的比喻，如“能登上金字塔的生物只有两种：鹰和蜗牛。 虽然我们不能人人都像雄鹰一样一飞冲天，但我们至少可以像蜗牛那样凭着自己的耐力默默前行。 ”，“成功女神并不垂青所有的人”说明了更多的人是通过尝试，通过毅力化平淡为辉煌的。 一个严肃的问题能够在轻轻松松的聊天问话中去表达是一种很高的境界，这种境界不是人人都可企及的，它需要巧妙的构思和精湛的写作技巧，我们这些学习演讲的学生都应该加强这方面的学习和模仿，最终应用到自己的演讲稿中去，从而达到运用自如的目的，为自己的演讲稿添色。