毛利人的历史和文化 (毛利人的历史和文化有什么评论)

毛利人是新西兰的少数民族，属蒙古人种和澳大利亚人种的混合类型，使用毛利语，属南岛语系波利尼西亚语族，有新创拉丁文字母文字，信仰多神，崇拜领袖，有祭司和巫师，禁忌甚多，相传其祖先系10世纪后自波利尼西亚中部的社会群岛迁来，后与当地土著美拉尼西亚人通婚，发生混合，因此在体质特征上与其它波利尼西亚人略有不同。

新西兰官方文献证明，毛利人是四千多年前从台湾迁出的原住民，毛利人参访台湾阿美族太巴塱部落祖祠，发现门窗开的位置、建筑梁柱等结构都和毛利人聚会所相同。新西兰毛利人是世界著名的吃人族，当然现在已经有200多年不再吃人了，可是现代的毛利人仍然为他们的祖先的悍勇感到非常自豪。

19世纪初英国人入侵前约有20多万人，分为50个部落，有部落联盟，原始公社开始解体，阶级分化明显，社会以父系大家族公社为单位，毛利人开始向大家庭过渡，采用夏威夷式亲属制度即伯叔父与生父同一称呼，伯叔母和生母同一称呼，侄甥与儿女同一称呼，经济以农业为主，行刀耕火种，部分人从事渔猎和采集，手工业发达。

殖民时期惨遭屠杀，人口一度锐减，1907年新西兰独立后，民族权利受到尊重，人口逐渐回升，现代毛利人已接受英裔新西兰人的影响，社会、经济和文化均已发生变化，多会讲英语，许多人进入城市当雇工，部落界限已被打破，民族意识开始形成，民族文化得到复兴和发展。

毛利人约于一千年前由太平洋中部，从传说中的哈瓦基乘木筏迁徙至此，并从此定居，今天，生活于城市的毛利人，依然继承了毛利的传统文化，他们对族人聚首的时刻，如葬礼尤为重视，分散各地的家人都珍惜会面的难得时刻，总趁机回乡。说毛利人一旦离开人世，便会与祖先会合，并凭着他们赐给的力量，赋予子孙精神力量与指引，毛利人极重视他们的传家宝物，如权杖、绿玉项链等，深信它们蕴藏着祖先的灵气，他们会将这些家传之宝传给世代子孙，过去，毛利人与他们居住的环境有极密切的关系，并创造及流传着许多相关的神话传说，如森林之神及大海之神等，透过传统歌曲舞蹈流传坊间，成为今日毛利文化不可或缺的一部分。

在社会生活的其他领域，毛利人一般说来也已被其他新西兰人接受，虽然有些人在城市中找房子可能遇到困难，另一些人如果要和欧洲血统的新西兰人结婚，也许会遭到反对，但就绝大部分而言，偏见并不是根深柢固的，许多毛利人害怕文化优势甚於歧视，总希望保持他们的毛利人特性。

差不多所有毛利人都有一些欧洲祖先，某些认为他们自己是毛利人的人，实际上其欧洲祖先尤为突出，因此他们的特性与其说是遗传学的，不如说是文化上的。对于大多数毛利人而言，做毛利人意味着承认和尊敬他们的祖先，有对家庭土地的要求，有在他们祖先的村庄内被接纳为这块土地上的人民(peopleoftheland)的权利，它意味着被接纳为团体成员的资格，并和团体成员一道共同承认毛利人的独特思想和行为方式，现在已经恢复了一些对毛利语(Maorilanguage)的教学，1987年毛利语被规定为新西兰的一种官方语言。

在当代新西兰，许多毛利人的文化习俗仍被保存下来，一切毛利人的正式集会都伴随着毛利语的演讲、战歌，正式接待宾客时都要互相以鼻子摩擦表示欢迎(称为hongi)，有时还举行一种作为仪式的挑战，在预先烧热石头的地炉上烹调食物，在毛利人村庄中用作开会和典礼中心的雕有图案的房屋，仍在建筑。现在多数毛利人认为在新西兰最大的争端仍然是土地问题，19世纪欧洲人土地交易中的不公正行为，使他们感受极深，所以他们对於政府采取任何有关改变土地法的措施，都疑惧不安。以前凡称作「毛利人土地」的土地，必须经过特别法庭批准，业主本人才能出售，后来法律使得毛利人可以较容易地出卖他们祖业的土地，然而毛利人中有一部分持强烈反对的意见，认为他们占有的土地只是由子孙托管，要一代代传下去。《怀唐伊条约》的签订，保留毛利人的土地及其他资源的拥有权，使这种独有民

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毛利人：世界边缘丰富而珍贵的文化

新西兰是最后被人类殖民的大陆之一.

当更新世巨型动物在世界其他地方灭绝时，新西兰仍然居住着莫阿人，这是早期毛利人定居者猎杀的大型不会飞的鸟类.

毛利人的祖先在没有人类活动的情况下定居了最后一批真正原始的荒原之一，随着世界的变化，他们继续适应新的环境.

毛利人很可能起源于东波利尼西亚，靠近社会群岛和南库克群岛.

在毛利人的传说中，毛利人的家园是一个叫做夏威夷的地方，看起来至少是半神话的.

在毛利神话中，它也是众神的家园，也是人们死后前往的地方，毛利人最早于公元1300年左右或稍早抵达新西兰.

由于新西兰，或者毛利人所称的奥特罗亚，在13和14世纪的波利尼西亚人眼中代表着已知世界的西南边缘，毛利人可以被认为是生活在世界边缘的一个民族，是毛利人在岬角（用于防御）建造的典型的Pā人（hillfort）的模型.

（公共领域），在毛利人到达时，新西兰被原始动物居住的森林所覆盖.

这里比毛利人的波利尼西亚故乡凉爽，这意味着波利尼西亚的一些主要农作物在那里更难种植或根本无法种植，例如面包果、椰子和香蕉.

这使得原本习惯于热带的波利尼西亚定居者更难适应新西兰群岛特有的温带气候.

最初的定居者生活在沿海地区，猎杀摩押河和海豹，后来迁入森林深处.

人类影响了新西兰的环境，迫使摩阿斯和哈斯特鹰等动物灭绝，哈斯特鹰攻击新西兰摩阿斯.

（John Megahan/CC BY 2.

5）到18世纪，毛利人在新西兰各地建立了稳定的农业社区，并被划分为部落，称为“iwi”.

古代毛利人社会中地位最高的个人是酋长，其次是平民和奴隶.

托洪加，牧师或专家，有时也被认为是一个自己的阶级.

在这一时期，许多重要的概念被创造出来，至今仍在一定程度上界定着毛利人的社会和宗教，毛利人在19世纪开始认真地与欧洲人进行贸易.

毛利人中一些最重要的欧洲贸易商品是猪和土豆.

这些食物很快与传统的毛利食品一起添加，如库马拉、皮科皮科和卡伦戈.

1840年，新西兰在怀唐伊条约后成为英国殖民地.

毛利人起初反抗，但后来逐渐被征服，将大部分土地让给了欧洲殖民者.

从20世纪开始，毛利人开始复兴自己的文化，在不丧失遗产的情况下融入Pakeha（欧洲白人）社会.

今天有五十多万毛利人生活在这里.

他们大多数住在市区.

20世纪早期复兴和保存毛利文化的运动大体上是成功的.

毛利人的艺术、语言和口头传统，今天都与Pakeha的生活方式一起繁荣起来.

“15英寻内，你在这里停泊时，可以看到杀人犯湾”，这是一幅由Abel Ta *** an的艺术家在荷兰探险家和毛利人在现称为新西兰金湾的冲突中绘制的图画.

这是毛利人在欧洲的第一印象.

（公共领域）由于毛利人是13或14世纪波利尼西亚航海者在岛上定居的后裔，毛利人与其他波利尼西亚群体有许多共同的社会、形而上学和宗教概念.

这些概念包括法力和tapu，不同文化中的法力是不一样的，但它是一个普遍存在于大洋洲的概念.

新西兰也不例外.

在毛利人的传统中，法力与威望和权威有关.

在古代，最大的法力是由那些高地位的人如毛利人首领和托洪加掌握的，塔普是一个基本上意味着“神圣”的词塔普人被认为是神的禁地，除了某些人以外，其他人都不能进入，比如土豪加.

古代新西兰的塔普人或物包括专门制作纹身和神圣宗教场所的托洪加，塔普人统治下的托洪加（公共领域）传统毛利宗教本质上是多神论的.

毛利人相信世界是由神阿图亚创造的.

他们的万神殿包括，在其他神中，天空之父，大地之母，森林之神和战神.

坦恩，森林之神，通过创造第一个女人，在人类的创造过程中发挥了重要作用.

托洪加是阿图亚和灵魂与人类世界沟通的中介.

托洪加人还负责确保在战争和粮食生产中适当地进行仪式，一个毛利人神Tāne nui A Rangi的雕刻，位于奥克兰动物园森林鸟舍的入口处.

在殖民时期，许多毛利人信奉基督教.

在19世纪中叶，由于英国人侵占了他们的祖传土地，许多毛利基督教徒利用他们的信仰作为反抗英国 *** 的理由.

今天，大多数毛利基督徒都是英国圣公会传统的一部分.

毛利人也有很多卫理公会教徒和天主教徒，古代毛利人社会的传统艺术形式有编织、雕刻、纹身、舞蹈和歌唱，其中一种特别重要的毛利人艺术形式是塔莫科纹身艺术.

毛利人的纹身是由刻在皮肤上的凹槽或疤痕做成的螺旋形图案.

Ta moko起源于哀悼仪式.

随着时间的推移，它成为一种地位的标志.

男人的整个脸上都有纹身，而女人的下巴上也有纹身.

最初，用鸟骨制成的凿子做纹身.

这些凿子在欧洲人到达后被金属凿子取代，而第一次世界大战又被针头取代.

今天，塔莫科艺术家使用许多与非毛利人纹身艺术家相同的工具.

，《图库基诺肖像》（1878）由戈特弗里德·林道尔（Gottfried Lindauer）.

（公共领域）是毛利社会中另外两种重要且密切相关的艺术形式，即歌舞.

一个常见的例子是哈卡.

哈卡舞是一种舞蹈，包括活泼的动作和身体伴随着吟诵和充满活力的发声.

有几种不同的类型，它们的风格和形式取决于它们的用途.

Haka可以在没有武器的情况下用于仪式目的或激励团队完成任务.

它也可以作为一种战争舞蹈，在这种情况下，它往往是用武器.

毛利人的战争舞蹈传统上是由战士们在跳舞时故意制造难看的面孔和声音来吓唬和挫伤敌人的士气.

Kirk Cuomo/CC BY 2.

0），毛利人是众多土著文化中的一种，相对而言，在欧洲殖民统治之后，毛利人得以繁荣.

即使在帕基哈人到来的两个世纪后，毛利人仍然保留了他们文化的许多方面，并且在新西兰社会中的数量和影响力继续增长.

世界边缘的人们继续向已经成为世界中心的地方靠近，上图：一位毛利战士（Geof Wilson/Flickr），作者是Caleb Strom，我拥有地球科学学士学位，但我辅修人类学考古学，曾就读于一所考古实地学校.阅读Mor.

毛利人的历史如何

毛利人的历史：

大约从公元1150年开始，他们的祖先就一批又一批地从一个叫做哈瓦基(Hawaiki)的神话式地方移居到新西兰，到14世纪则随着一个的到来而形成移居 *** 。

这个神话式的地方，人们通常认定就是大溪地岛。

但是考古学家发现，至少在800年或更早以前，新西兰已有毛利人居住。

然而传统的毛利人社会组织仍然以上述传说为依据。

每一部落的成员都承认共同的祖先，并效忠于一个或几个酋长。

在传统上，日常生活中最重要的社会集团一是哈普，这是基本的土地占有集团，也是在其内部优先通婚的集团，另一是华脑，即扩大的家庭。

扩展资料：

毛利人的文化绚丽多彩，体现在他们对传统艺术和当代艺术的追求之中。

传统艺术包括：雕刻、编织、组舞、讲演和纹身术等在全国各地历久不衰。

艺师们不仅继承了祖先沿用数百年的技艺，更发展创造出了新的技和形式。

毛利人的当代文化包括：艺术、电影、电视、诗歌、戏剧和嘻哈乐等。

来到新西兰的游客立刻就会注意到许多地名来自于毛利语。

最初，游客可能感到毛利语如同天书一样，简直不知道如何发音，事实上, 毛利语很有逻辑,发音方式很规则,这点与英语不同。

毛利文化是一种充满故事和传说的口头文化。

根据毛利文化的创世说，原为一天的天父和地母被子女们活生生地分开之后，才有了天地之分。

很多毛利人的雕刻与艺术作品都形象地描述了这场争斗过程。

新西兰 毛利文化

新西兰毛利人的文化毛利文化的起源和风俗可追溯到其祖先移民来新西兰之前的谜样年代。 毛利人是阿奥提亚罗亚的「大地原居民」，其文化是新西兰生活模式的一个组成部份。 传统上，毛利人都是工艺精湛的艺术家，向以编织及雕刻驰誉世界。 他们也是出色的猎人、渔夫、园艺家和战士，到了18世纪末，欧洲人才陆续来到新西兰，最初是捕捉鲸和海豹的人，接着便是传教士和移民。 家族观念是毛利社会结构的中心思想，是指家族本身及其繁衍的大家庭，也是组成一个部落分支的成份，而一个部落分支正是组成一个部族的成份。 即使今日，毛利人较喜欢以大家庭形式生活在一起，显示了传统生活模式的持续性。 然而，随着都市化的影响，毛利人口之中也出现了不少小型的核心家庭。 音乐和舞蹈是毛利文化中不可或缺的部份，他们十分喜爱歌曲和传统舞蹈。 而且，毛利文化是透过音乐、歌曲、雕刻品、编织技术、其它手工艺、说故事及宗族谱代代相传的。 毛利艺术的力量和美妙也体现于建筑雕刻之上，例如有雕刻的会堂；也有些体现于各种宝物包括木、骨和绿玉石。 雕刻和编织工艺当然是与传统生活模式息息相关，也是基于实际需要，因为，毛利族并没有文字，他们的历史和宗族谱便靠会堂或房屋上的雕刻记录下来。 例如，在有雕刻的会堂前面的雕刻已记载着这房屋的历史，其顶端的雕像乃代表其祖先。 毛利人的衣料、绳子及斗篷，多用亚麻及其它天然纤维来编织。 坚硬的新西兰翡翠（又叫绿玉石）原本是用来造武器及雕刻工具的。 毛利人的文化十分丰富和多姿多彩，是因为他们与大自然别具关联，其居住环境正是海洋、河流、湖泊和森林。 这里说的传统舞蹈主要是指战士舞，由于新西兰国家榄球队驰誉国内外，他们每逢应战前都会跳毛利战士舞。 刺青是毛利族传统的纹身艺术，通常刺在面上，其目的和用途都是十分神圣的，刺青的图案与雕刻式样有紧密的相关象征意义，以前必须由族内神职人员的刺青专家执行，现在则由刺青艺术家来做。 真正进行刺青时是没有麻醉药的，该是非常痛楚，而且可能历时几个月才完成。 所以这是个人勇气的表现，不适合胆小者。 毛利人与土地有着一种非常强烈的精神联系，他们认为土地、土壤和水都是「宝物」，毛利人视他们自己是这项宝物（土地）的监护人，因土地是当地人民的团结力量之源和身份依归。 新西兰四周环海，所以毛利人与海洋有着强烈的联系。 根据传说，毛利人的祖先原居于库克群岛或其附近。 他们是划独木舟来的，第一艘到达的独木舟是由Kupe带领，并在北岛北部登岸。 新西兰的原居民都是能干的渔夫，而且会遵从钓鱼的惯例。 按惯例捕获的海产是不可交易或出售的。 2. 祷文：有一段祷文是主客双方都要说的，以确保大家安全和仪式畅顺。 3. 试探来意：传统上主方要确定来人的意图是友还是敌，所以会由这家人最敏捷和最强悍的战士负责执行试探任务。 8. 礼物：是由客方送给主方的，并且是由客方的最后一个演说者放下的，显示所有演说都已完成。 传统上，礼物是毛利人认为贵重的物品──绿玉石、鲸骨、斗篷或其它宝物，时至今日就会用金钱来代替，多寡轻重显示来客的威望和聚会的重要性。 9. 碰鼻礼：这是传统的打招呼方式，也是主客双方的首次身体接触，是双方轻轻互碰鼻子和前额。 毛利文化不但没有失传，反而融入了现代生活，甚至越来越兴旺。