耶稣-神秘的婚姻之谜

从《达-芬奇密码》提出的问题中，我们可以看到其中一个主要的争议点是关于耶稣是否有过婚姻。实际上，他的婚姻状态对墨洛温王朝的一整套理论产生了重要的影响，因此无论采取何种方式来解释，这个问题都具有决定性的意义。正如丹-布朗在接受美国广播公司新闻节目周一黄金时段采访时所提到的，《圣经》并未明确指出抹大拉的玛利亚是妓女。混淆产生的原因可能是因为她的描述紧接在一个关于妓女的故事之后。传闻最早可以追溯到公元591年，当时教皇大格里高利声称在他的复活节布道中称抹大拉的玛利亚和那位妓女是同一个人。这一说法在1969年受到梵蒂冈的纠正。大格里高利还声称伯大尼的玛利亚和抹大拉的玛利亚也是同一个人。尽管《圣经》中没有提到耶稣有过婚姻，但如果他从未结过婚，几乎可以确定圣经中必然会有相关记载。在犹太人的传统中，确保儿子结婚和进行割礼具有同等重要性，尤其是对于大卫家族王位的继承人来说。耶稣理应经历过主导王朝的婚姻规范，这与普通犹太人的习俗有所不同。婚姻通常是为了传宗接代，因此性关系受到严格规范。劳伦斯-加德诺在《圣杯血统》一书中对这个主题进行了详细阐述。

根据传统习俗，订婚期长达三个月，首次婚礼通常在九月份举行，标志着婚姻的开始。实际的同床共枕通常要到十二月份才进行，以确保孩子在下一年的九月份，也就是犹太赎罪节月份出生。如果女方怀孕，会在次年的三月份举行二次婚礼，合法确立婚姻地位。若未怀孕，将等到下一年的十二月份才能进行夫妻生活。在二次婚礼之前，女方被称为阿尔玛(almah)，意为年轻女人，并不一定意味着她是处女。三月份的二次婚礼应该是在女方怀孕三个月后进行。这种延迟的时间安排旨在避免流产的可能性，同时也为了处理不育问题。如果夫妻分居，女方会被视为寡妇，地位低于阿尔玛，需要为丈夫流泪。根据《路加福音》7:38的描述，她站在背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚。如果耶稣在这段时间内娘胎怀孕(可能是在玛利亚和约瑟夫结婚之前)，那么他就成为了寡妇之子。

根据记载，抹大拉的玛利亚在西蒙-泽洛特斯家中为耶稣涂抹香膏，这一场景发生在公元30年的六月份婚宴中。在这个婚宴上，既有耶稣的门徒，也有不洁净的异教徒，耶稣被视为新郎。当圣餐用酒不足时，耶稣的母亲要求仆人们完全遵照他的指示处理问题。根据习俗，正式的婚礼应在即将到来的九月份举行。公元33年，抹大拉的玛利亚再次涂抹香膏在耶稣的脚上。只有弥赛亚的新娘才有资格使用甘松油膏，而这样的仪式只在首次和二次婚礼中允许。埃及国王通常有姐妹成婚的传统，而犹太国王则不太遵循这一习俗，但他们认为王室的继承人必须通过合法的婚姻来确立。

在 基 督 里 的 婚 姻

《灵修讲道》提纲： 请朗读经文：（创2：18～23） 爱情是一个永恒的话题，婚姻是神所设立的，是神圣的。 当然也是需要经营的，如果经营好了，是幸福和快乐的！基督徒的婚姻也不例外。 然而，往往就有人走入了婚姻后，就好比走入了坟墓一样，经历着痛苦，甚至煎熬。 作为基督徒的我们，婚姻经营得好与不好，这与神的关系非常重要。 如果把婚姻痛苦的根源归咎于配偶如何，其实就等于是你没有把基督当主，而是任由对方在掌控你或是你自己掌控自己的人生与婚姻。 如果把自己的主权和配偶婚姻的主权都交还给主，自己只寻求主让我如何，而不是自以为是，要试图控制对方，改变对方。 那么我们的婚姻生活就会大不一样，我们越顺服主，神改变的大能越容易彰显在我们的家庭里。 有多少迷失的羔羊被神挽救，有多少人的婚姻被神翻转。 痛苦的婚姻最后之所以被神翻转，是因为信主后彼此间都认识到了自己的罪，彼此都开始舍己背十字架，开始让过去的自己死去，让基督在自己里面活着。 如果你婚前就能依靠主做到这一点，那你跟谁结婚都会成为对方的祝福。 否则，不管跟谁结婚，都可能很痛苦。 不可否认，人都是喜欢浪漫的，很多人因为还沉浸在对爱情的憧憬当中，难以适应婚后的柴米油盐酱醋茶，林林总总，繁琐又无味的生活，特别是有了孩子后，面对家庭琐碎的事，孩子的教育问题、与长辈的关系问题等等，会带来许多的不统一，甚至矛盾重重，最终走向婚姻的边缘，甚至各奔东西。 那么，作为我们身为基督徒，又是怎么样才能在基督里经营好自己的婚姻呢？下面，我们一起来学习。 一，夫妻联合，彼此相爱（创2:18～24） 耶和华神说，”那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”（创2：18）”耶和华神就用那人身上的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。 那人说”这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她因为是女人，因为她是从男人身上取出来的，因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。 ”亚当的这句情话，是世界上最早的爱情诗哦。 上帝造女人是为了帮助男人，而男人有义务保护他的伴侣。 正像当初，当两个人走进婚姻，不仅意味着肉体上的联合，也代表着生命上的联合。 从此，女人的人生有了男人的存在，男人的人生有了女人的参与。 二人共同缔造属于他们共同的人生价值。 然而因着人类的犯罪，这种联合遭到破坏，女人不再是男人的帮手，要求独立存在。 男人不再保护女人。 人类用行动表现出“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”的悲哀。 这是因为，人们对婚姻的轻慢，只想从婚姻当中索取自己想要的浪漫，却自私的不肯付出自己的真情，来彼此相属。 即做不到委身彼此，就做不到相互扶持。 没有付出，就体会不到收获的快乐。 因此今天的婚姻，才令许多人失望。 幸福的婚姻不是只存在于幻想当中，需要真心付出，细心经营和呵护。 没有不劳而获的幸福。 幸福的婚姻其实很简单，只要我们按照圣经上的真理，去处理夫妻关系，让神做婚姻的主宰，认定对方是你一生不变的伴侣，你中有我，我中有你，彼此牵挂，彼此相爱。 那么你就一定会觉得幸福美满。 二，相敬如宾，彼此尊重（弗5:33,彼前3:7）经上说：“然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。 妻子也当敬重她的丈夫；（弗5：33）＂你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住。 因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。 这样便叫你们的祷告没有阻碍。 ”（彼前3：7）这两侧圣经，教导我们夫妻间要彼此尊重。 如今现实婚姻当中，恰恰缺少的就是彼此尊重。 我们看到，社会越发展，人的道德水准越不升反降。 人所犯的罪，也越来越败坏。 过去的时代，未婚同居、离婚对于当事人和家族来说，都是奇耻大辱。 而如今成了家常便饭，因为不把婚姻当作一回事，所以彼此之间也都很轻慢对方，更别提尊重了。 潜意识里，总有一句话在嘴边：＂好过就过，不好过就离，谁离开谁还活不了吗＂？ 更可悲的是，如今我们基督徒也在淫乱罪上有份了。 圣经的教导置之不理，求神怜悯，就像圣经说的，我们要为这样的人祷告，因为他们正在苦胆之中，受罪捆锁。 一个人在淫乱上犯罪，不论精神上，还是肉体上的，都是得罪神，得罪配偶。 是不敬畏神，不尊重配偶的表现。 其实，夫妻之间相敬如宾是古代人的相处方式，却是今天我们最该学习的。 因为相敬如宾是人与人之间，起码的相处模式和尊重。 夫妻更该如此，因为有什么关系比夫妻更亲密呢？我们伤害配偶，就是伤害自己啊！三、粗茶淡饭，彼此扶持（箴15:17）爱情可以山盟海誓，轰轰烈烈。 婚姻却需要细水长流，＂润物细无声＂的温馨甜蜜。 (箴15:17)经上说：“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。 ”婚姻的真谛不是以生活条件多么好为基础，而且彼此的相爱和包容。 今天很多人选择婚姻伴侣的首要条件是对方要经济富足。 但是，圣经的智慧告诉我们，婚姻幸福与否，与生活条件没有直接关系。 我们老一辈的人有切身体会，那时候物质缺乏，经济贫穷，但人心淳朴，感情反而真挚。 如今生活条件富足了，人的欲望大了，反而追求不到真感情了。 我们从一些影视剧，或耳听口传中看到听到，过去的时代，恋人之间可以送一个手编的饰物，或粗糙的首饰，却情定终身。 而今天，很多时候，金银宝石都换不来真感情。 这是为什么呢？说的好听点儿，叫如今人们有见识了。 说的不好听，叫市侩、现实、拜金了。 请大家思考一下：如果我们的婚姻有两种选择，一是粗茶淡饭，简单幸福。 一个是奢华宴乐，却同床异梦。 我们会选择哪种方式呢？是彼此的感情重要，还是生活条件重要呢？ 四、小屋寒舍，彼此包容（箴21:9,19）今天新人结婚，有好些人会要求有车、有房、有存款，最好结婚后就是富豪。 没有经历任何的同甘共苦或艰苦创业。 感情基础不牢固，常常是建立在糖衣炮弹和巧克力鲜花上。 而且现今多少独生子女或是各种二代，都是脆弱的、娇气的。 受不得一点委屈。 动不动就发脾气，动不动就赌气、吵架、离婚。 谁也不懂得包容、迁就，更别说退让了。 下面我们来看圣经：（箴21：9，19）＂宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房顶与争吵的妇人同住＂、＂宁住在旷野，不与争吵使气的妇人同住＂我们再来看看圣经上讲到的，大卫与米甲的婚姻。 起初，大卫娶米甲，是娶了一位王的女儿～公主。 而米甲则是嫁给自己所爱慕的一位民族英雄～勇士。 所以，在人看来，也算郎才女貌，天作之合。 他们的爱巢可能不算豪华富丽，但婚姻也算幸福甜蜜。 从（撒上19章）米甲助大卫脱离父亲扫罗之手的时候，我们看到，大卫与米甲的家，没有仆人、婢女服侍。 而米甲助大卫脱险也是亲历亲为。 包括一列的行为，比如把大卫从窗户缒下去，比如把神像放在床上，伪装大卫，把神像的头枕在枕头上等等。 通过一系列的动作，我们看到米甲对大卫的爱。 然而，当往事如烟。 大卫作王时，将米甲从第二个丈夫帕铁那里要回来之后，他们的感情，似乎变了。 （撒下6：20-23）让我们看到，两个曾经相爱的人，针锋相对，尖酸刻薄。 没有包容，没有爱了。 我想这时候，米甲一定怀念曾经与大卫洗手做羹汤、相濡以沫的日子。 今天许多婚姻就是这个光景。 曾经夫妻二人同甘共苦，艰苦创业。 夫妻两个恩恩爱爱，且行且珍惜。 而如今，家财万贯，却彼此貌合神离，同床异梦。 因为经济富足了，欲望多了，诱惑多了。 房子再大，家不像家了。 甚至很多人都心怀苦涩的感慨，早知如今，宁可住在曾经那十几二十平的小房子，彼此包容，彼相爱。 也好过如今的冷漠相对。 这样看来，断送爱情的，不是婚姻，而是财富。 只要我们的婚姻当中有爱，即使小屋寒舍，寒窑虽破，能避风雨，夫妻恩爱苦也甜。 只要我们真心尊重，爱戴你的伴侣，就不难做到相敬如宾。 只要你们的身心，能够真正做到彼此相属，彼此委身，就会愿意彼此扶持，而不是彼此索取了。 这样就会得到婚姻的快乐和幸福。 愿上帝的圣灵光照每一个属神的儿女，让我们在婚姻当中感恩，在婚姻当中圣洁，并且都能拥有幸福的婚姻。

听说《最后的晚餐》有个很神秘的故事，谁知道啊？

【他在开玩笑吧？索菲看到的是世界名画——达.芬奇为米兰附近的感恩堂创作的壁画——《最后的晚餐》。 那幅已遭风化的壁画描述的是耶稣对他的门徒宣布会有人背叛他时的情景。 “我知道这幅画。 ” “那就请允许我耍个小小的把戏。 请合上眼。 ” 索菲合上了眼，不知道他会耍什么花样。 提彬问道：“耶稣坐在哪儿？” “中间。 ” “好的。 那么，他们在分发和享用什么食物呢？” “面包。 ”这还用问？ “很好。 那么，他们在喝什么呢？” “酒，他们在喝酒。 ” “非常好。 最后一个问题。 桌子上有多少个酒杯呢？” 索菲愣了一下，马上意识到这是个圈套。 饭后，耶稣拿起酒杯，轮流传给他的门徒，共享美酒。 她说道：“一个。 而且是高脚酒杯。 ”耶稣的杯子。 圣杯。 “耶稣传递的是一个高脚酒杯，就像现在的基督徒在圣餐礼上所用的那样。 ” 提彬叹了一口气，说道：“那就睁开眼吧。 ” 索菲睁开眼，看到提彬在得意地冲着她笑。 她低下头看着那幅画，让她大吃一惊的是，桌子旁边的每个人手里都拿着一个杯子，连耶稣也不例外。 有十三个杯子。 而且这些杯子都是平底的玻璃小酒杯。 画上根本就没有高脚酒杯。 没有圣杯。 提彬眨着眼，说道：“很奇怪是吧？根据《圣经》和圣杯传说，圣杯应该在这个时候出现。 可奇怪的是，达.芬奇好像忘了把圣杯画上去。 ” “艺术专家们肯定注意到这个问题了。 ” “你会吃惊地发现，大部分的专家对画中的异常要么没发现，要么就故意视而不见。 实际上，这幅壁画是通向圣杯秘密的关键所在。 达.芬奇把这个秘密堂而皇之地画在了《最后的晚餐》上。 ” 索菲急切地打量着那幅画。 “这幅壁画告诉我们圣杯是什么东西了吗？” 提彬轻声说道：“不是什么东西，而是什么人。 圣杯不是一件物品。 实际上，它是……一个人。 ” 索菲盯着提彬看了好一会儿，然后转身看着兰登问道：“圣杯是个人吗？” 兰登点点头。 “实际上是个女人。 ”从索菲茫然的表情中，兰登知道她已经被弄得晕头转向了。 他记得自己第一次听到这个说法时，也有这样的反应。 直到明白了圣杯的象征意义，他才搞清了圣杯和女性之间的联系。 提彬显然也是这么想的。 “罗伯特，也许现在是你这位象征学专家把事情说明白的时候了。 ”他走到桌子一头，找了一张纸，放在兰登面前。 兰登从口袋里拿出一支笔，说道：“索菲，你熟悉代表女性和男性的图示吗？”说着，他在纸上画了一个很常见的代表男性的图示和一个代表女性的图示。 “当然了。 ”索菲说。 兰登平静地说道：“可是这并不是最早代表男性和女性的图示。 许多人都误认为这个代表男性的图示源于盾牌和长矛，而这个代表女性的图示则源于能照出她们美丽容貌的镜子。 实际上这些标记源自古代天文学用来代表行星的男神马尔斯和女神维纳斯的标记。 原来的标记更加简单。 ”兰登在纸上又画了一个图示。 ／＼ 他接着说道：“这是最早代表男性的图示。 男性生殖器的基本形状。 ” 索菲说道：“确实很像。 ” 提彬补充道：“原本如此。 ” 兰登接着说道：“这个图示的正式名称为‘刀刃’，它代表着进攻和男子气。 实际上，时至今日，这个图示还被用在军队的制服上来表示军衔。 ” 提彬笑着说道：“确实如此。 你的生殖器越多，军衔就越高。 男人真是本性难移啊。 ” 兰登不由得皱了一下眉头。 “让我们继续。 可以想象，代表女性的标志方向完全相反。 ”他在纸上又画了一个图示。 “这个叫做圣餐杯。 ” ＼／ 索菲抬头看着他，满脸惊讶。 兰登看出她已经开始联想了。 他说道：“圣餐杯就像一个酒杯或容器。 但更重要的是，它还像妇女的子宫。 ”兰登盯着她说道：“索菲，根据传说，圣杯是一个圣餐杯，一个酒杯。 但是，这样的描述隐藏了圣杯的实质。 也就是说，传说只是把圣杯作为一个重要事物的比喻。 ” “女人。 ”索菲说道。 兰登微笑着说道：“一点没错。 杯子实际上是古代代表女性的标记。 那么圣杯代表的就是神圣的女性和女神了。 她现在已经消失得无影无踪，实际上是被教廷毁灭了。 女性的力量和创造生命的能力非常神奇，而这对当时正在崛起的男性统治的罗马教廷构成了严重的威胁。 于是他们就把神圣的女性说成是魔鬼，并说 她们不圣洁。 按照他们的说法，是男人而不是上帝创造了‘原罪’，而夏娃则偷尝了禁果，招致了人类的堕落。 一度被奉为神圣的生命创造者的女性现在成了敌人。 ” 提彬附和道：“认为女性是生命缔造者的观点是很多古代宗教的基础。 生育后代是件非常神奇而又充满了力量的事。 然而，令人伤心的是，基督教的哲学决定通过忽略女性的生理特征来抹灭女性的创造力量，而把男性尊为‘创造者’。 《创世纪》告诉世人夏娃是用亚当的肋骨做成的。 女人成了男人的衍生物，而且 还是罪人。 《创世纪》结束了对女神的崇拜。 ” 兰登说道：“圣杯代表着失落的女神。 当基督教产生时，所谓的邪教并没有轻易地消亡。 关于骑士们寻找圣杯的传说实际上是关于寻找圣女的故事。 那些宣称‘寻找圣杯’的骑士是以此来掩盖真相，以免受到罗马教廷的迫害。 当时的教廷欺压妇女，驱逐女神，烧死不信奉基督教的人，而且还禁止异教徒崇拜圣女。 ” 索菲摇摇头，说道：“对不起，当您说圣杯是个人时，我还以为那是个真人呢。 ” 兰登说道：“是个真人。 ” 提彬兴奋得站了起来，脱口而出：“但并不是指所有人。 那位特殊的女性携带着一个重大的秘密，一旦秘密泄露，将会动摇基督教的根基！” 索菲激动地问道：“这位妇女在历史上很有名吗？” “非常有名。 ”提彬拿起拐杖，向走廊走去：“朋友们，到我的书房去继续讨论吧，我将很荣幸地给你们看一幅达.芬奇为她画的肖像。 ” 厨房里，男佣雷米。 莱格鲁德一言不发地站在电视机前。 新闻中正播放着一个男人和一个女人的照片……雷米刚刚为这两个人送过茶。 “嗯……”提彬作出一副好像忘记了的样子。 “圣杯，耶稣在最后的晚餐上用的杯子，圣餐杯。 ”他突然转过身，指向远处的一面墙。 那是一张八英尺长的《最后的晚餐》的放大照片，跟索菲刚才看过的那幅一模一样。 “她在那儿！” 索菲肯定刚才她错过了什么。 “这就是您刚才给我看的那一幅啊。 ” 提彬调皮地眨眨眼：“我知道，不过，这幅放大的照片看起来更加让人激动。 难道不是吗？” 索菲转过身，向兰登求助道：“我糊涂了。 ” 兰登微笑着说：“没错，圣杯确实出现在《最后的晚餐》上。 达.芬奇把她放在了显著的位置上。 ” 索菲说：“等一下。 您说圣杯是个女的，可《最后的晚餐》画的是十二个男人呀。 ” 提彬面带疑惑地问道：“是吗？你再仔细地看一下。 ” 索菲有些吃不准了，她走到那幅画跟前，逐个端详那十三个人物：耶稣基督在中间，六个门徒在左边，其余六个在右边。 “都是男的。 ”索菲肯定地说。 “哦？”提彬说道，“站在显要位置的那个人呢？就是耶稣右手边上的那个。 ” 索菲仔细地观察着耶稣右手边上的那个人。 她审视着那个人的脸型和身材，不由得惊诧万分。 那人长着一头飘逸的红发，两只手纤细白皙，乳房的轮廓隐约可见。 没错，那是个女人。 索菲叫道：“那是个女人！” 提彬放声大笑起来：“太吃惊了，太吃惊了。 相信我，没错的。 达.芬奇非常善于刻画男女的差异。 ” 索菲简直无法再把视线从那个女人身上移开。 《最后的晚餐》理应画的是十三个男人！这个女人是谁？虽然索菲曾多次看过这幅画，可她从未注意到这么明显的异常之处。 提彬说道：“没有人能注意到。 我们多年来形成的对这幅画的认识已经根深蒂固，它蒙蔽了我们的双眼，使得我们忽视了这些异常之处。 ” 兰登补充道：“我们对很多事情都司空见惯，大脑有时是凭印象来工作的。 ” 提彬说道：“你忽视了这个女人的另外一个原因是，许多艺术书籍上的照片都是1954年之前拍的。 那时这些细微之处被层层的污垢掩盖着，而且大量的修复工作都是由18世纪的一些笨拙的工匠完成的。 现在。 这幅壁画终于被清理得跟原作一模一样了。 ”他指着那张照片说道：“就是她。 ” 索菲走近那张大照片。 耶稣边上的那个女人看上去很年轻，满脸度诚。 她体态端庄，满头漂亮的红发，正安详地握着双手。 这就是那个能乔手空拳粉碎罗马教廷的女人？ 索菲问道：“她是谁？” 提彬答道：“亲爱的，那就是抹大拉的玛利亚。 ” 索菲转身问道：“那个妓女？” 提彬倒吸了一口气，好像被这句话刺痛了。 “她不是妓女。 这个不幸的误解是早年罗马教廷发动的那场战争留下的。 罗马教廷不得不诋毁玛利亚，以此掩盖她所携带的危险秘密，掩盖她作为圣杯的角色。 ” “她的角色？” 提彬说道：“正如我刚才所说的，早年的罗马教廷告诉世人生活在尘世间的耶稣是个神。 因此，任何描述耶稣凡人生活的福音都必须从《圣经》中删除。 然而不幸的是，那些早期的编写者发现福音中有个反复出现的主题，这一主题描绘了耶稣的尘世生活，令他们感到非常棘手。 那就是有关抹大拉的玛利亚的福音。 ” 他停顿了一下，接着说：“更确切地说，是关于她和耶稣的婚姻的主题。 ” “您说什么？”索菲转过脸去看了看兰登，又看了看提彬。 提彬说：“这是有历史纪录的。 达.芬奇肯定知道这一事实。 《最后的晚餐》实际上就在向人们宣告‘耶稣和抹大拉的玛利亚是一对’。 ” 索菲回头看着那幅壁画。 提彬指着壁画中间的两个人，对索菲说：“看，耶稣和她穿的衣服正好对应。 ” 索菲一看，惊得目瞪口呆。 确实，他们衣服的颜色是对应的。 耶稣穿着一件红罩衣，披着一件蓝斗篷；玛利亚.抹大拉则穿着一件蓝罩衣，披着一件红斗篷。 一阴一阳。 提彬说：“还有更奇妙的。 看这里，耶稣的臀部和她的臀部靠在一起，而且正准备分开来为他们之间这个明显的实体留出空间。 ” 还没等提彬指明，索菲已经注意到那幅画的焦点上有一个明显的 V形——和那个代表圣杯和女性子宫的图示一模一样。 “最后，”提彬说道，“如果你不把耶稣和抹大拉看作是人物，而只看作是构图的要素的话，你就会注意到一个明显的轮廓。 ”他停顿了一下，接着说：“一个字母的轮廓。 ” 索菲马上就辨认了出来。 而且，与其说她看出了那个字母，倒不如说突然之间，她的眼中只有那个字母的轮廓了。 毫无疑问，在这幅画的正中间有个巨大而完美的“M ”的轮廓。 提彬问道：“这太完美了，绝对不是巧合。 你说呢？” 索菲惊呆了。 “为什么会这样？” 提彬耸耸肩说道：“理论家们会说那代表着‘婚姻’（Matrimonio）或‘玛利亚.抹大拉’（Mary Magdalene）。 但说实话，没人能肯定。 唯一能确定的就是画上确实隐藏着一个‘M ’。 许多跟圣杯有关的事物都包含着隐形的M ，不管是水印，还是底层色或构图暗示。 当然了，最耀眼的‘M ’要算伦敦‘我们的巴黎女士’圣坛上的那个了。 那是由隐修会的前任掌门纪恩。 考克图设计的。 ” 索菲想了想，说道：“我得承认，隐形M 的故事确实很引人人胜。 但我认为，没人有足够的证据来证明耶稣跟抹大拉的婚姻。 ” “不。 ”提彬边说边走到一张堆满了书的桌子旁。 “正如我刚才说过的，耶稣和抹大拉的婚姻是有历史记载的。 ”他开始在藏书里费力地寻找着。 “而且，说耶稣是个已婚男人，比《圣经》里说他是个单身汉的观点更站得住脚。 ” 索菲问道：“为什么呢？” 提彬忙着找书，兰登接过话茬。 “耶稣是个犹太人，而按照当时的传统，犹太男人是必须结婚的。 根据犹太人的习俗，独身是要受到谴责的，一位犹太父亲有义务为他儿子找一个合适的妻子。 如果耶稣没结婚，至少《圣经》中会有福音提到这件事，并为耶稣的独身作些解释。 ” 提彬找到一本大书，把它拽到跟前。 那本皮革封面的书有海报那么大，像一本大地图。 书的封面上写着：《诺斯替教徒福音书》。 提彬打开书，兰登和索菲走了过去。 索菲发现书中是一些古代文件的放大照片，那些文件是写在破烂的草质纸张上的。 索菲看不懂那些古代文字，但每页的边缘都印有译文。 提彬说：“这些是我刚刚提到的《科普特教徒古卷》和《死海古卷》的照片，都是基督教最早的文件。 让人头疼的是，它们跟《圣经》上的福音不一致。 ”提彬把书翻到中间，指着一篇文章说道：“最好从《菲利普福音》开始。 ” 索菲读着那段文字： 救世主的同伴是玛利亚.抹大拉。 耶稣经常亲吻她，爱她胜过其他门徒。 其他的门徒很气恼，表达了他们的不满。 他们问耶稣：“你为什么爱她胜过爱我们所有人呢？” 这段话让索菲很吃惊，但它也没说明什么。 “这上面没提到婚姻呀。 ” 提彬指着第一行，微笑着说道：“恰恰相反，任何一位亚拉姆语的学者都会告诉你，在那个时候‘同伴’实际上是指‘配偶’。 ” 兰登点头表示同意。 索菲又把第一行读了一遍。 救世主的配偶是玛利亚.抹大拉。 】 但历史上真的存在过隐修会。 达芬奇也是个著名的密码家，曾记得他喜欢将数字，字母安某种特定的顺序排列起来，现在还有他发明的达芬奇密码锁。 这里有《达芬奇密码》的书 参考资料：

自由恋爱会是基督徒的大忌吗?

信和不信 “你们和不信的原不相配，不要同负一轭……。 许多信徒他知这节经文，但他们问，是不是绝对不能和不信的人结婚呢？ 一、原不相配 我们知道基督徒的婚姻是神配合的。 “二人成为一体”是指在基督耶稣里的一体：“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉著福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。 ”这里是指信了的外邦人，与信了的犹太人成为教会，是个奥秘，信和不信的结合，不是“一体”，因为生命不同，生活就有矛盾。 1. 神禁止以色列人与外邦人通婚 : “……不可与他们结亲。 不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神……。 神禁止他们与拜假神的人通婚，免得他们随从了假神。 可惜以色列人不听从神的话：“……娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。 ” 2. 不要违背神的命令 : 与不信的人结婚是愿意跟与神为敌的人站在一边。 不用说，以后他引你去犯罪；你与不信的人结婚违背神的命令，这就是罪了。 3. 基督徒不能与不信者相交 (1) 作神工作的人不能与不信者“相交” (2) 不是不能“交往”（来往）：偶然与不信的人参加社会的活动是可以的，但不要到庙堂里赴宴；与外人来往也是可以的，但目的是为要引他们到主面前 (3) 相交：这是“交通”。 这是根据同一生命：“论到从起初原有的生命之道……使你们与我们相交。 我像乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。 ”我们与信徒谈论属灵的事是“交通”，若与信徒或世人讲论世事是“谈话”。 二、“不要同负一轭” “轭”是放在两只牛或两只马的肩上。 用两只牛耕地，可以同负一轭。 但如果用一只牛和一只驴耕地，它们就不能同负一轭，因为牛和驴的脚步快慢不一样。 基督徒的轭是基督的轭：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭……。 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。 ”这是与主同工的意思。 我们不要与撒但相通，不要与拜偶像的人同路，我们应当与他们有分别。 如果勉强与他们同负一轭，就必定是很痛苦的。 1. 三种人不能同负一轭 (1) 婚姻：信的人不要与不信的人结婚。 如果和他们结婚，就是“同负一轭”。 结婚后，不信的会拖你的后腿。 正如牛和驴同负一轭，一前一后，一快一慢；严重的还勉强你拜偶像！ (2) 为商：不要和不信的人合股做生意，如果与不信的人做生意就是“同负一轭”。 但我们可以在不信者所开办的工厂当职员，这不是“同负一轭”。 (3) 假先知：今日的“假先知”就是教会中的“不信派”、“假信派”。 他们是假牧师或假传道人，他们会引人偏离正道。 他们所传的是“社会福音”、“新正统神学”。 他们也叫作“新派”Modernists或“自由派”Liberals。 2. “带他信主”的问题 有人说：“他不信，我可以向他传福音，带他信主。 ” 平时我们应当多向未信的人传福音，领他们信主。 但引领不信的对象信主，他/她）为了要结婚，很快就答应了，但多半是假信的。 如果是朋友，还可以绝交；但结婚后发现他（她）是假信的，怎么办？这是冒险的事。 为了结婚而信主的，90%都是假信的。 你先作了神所不喜悦的事，还能领他/她）归主吗？我们可以在坑口伸手拉出陷在坑里的人；但如果我们自己亦身陷坑中，能把陷在坑里的人救出坑吗？ 婚前答应相信的人，他（她）在结婚前也许很热心聚会，还会催你早些去聚会，在聚会中也做笔记。 但结婚后不久他（她）不只不聚会，还要拉你后腿，不许你聚会，甚至还会逼你和他（她）一同烧香祭祖等。 原来他（她）是“暂时相信”，因为“心中没有根”。 对方必须在结婚前已信了。 万不能在准备结婚时或进行婚事时领他（她）相信。 这样，百分之九十都是假信的。 信和不信的结婚是个陷阱。 你不能说“我和他（她）结婚，求神保守我。 ”你明明知道这是个陷阱，神也叫你不要跳下去。 难道你求神保守你跳下而不受伤吗？ 3. 弟兄不多，不易找 这是历来一个大问题，全世界各地都是姊妹多弟兄少。 有些姊妹年龄大了，30多岁，还没结婚。 虽是这样，请不要焦急！神看你倚靠他多少。 亚伯拉罕85岁还没有儿子，他的妻子撒莱心急，劝他与使女夏甲同房，生子取名以实玛利（创16章），结果撒拉要把夏甲和以实玛利一同赶出家。 大龄的基督徒应当仰望神：“耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺……。 ”“……他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。 ”有些人焦急，这也是很自然的事，但应当等候神，信靠神，但不要忘记“敬畏他”、“行动正直”。 神为你预备敬虔的、道德高尚的弟兄，不过他的容貌不甚美，可惜多人拒绝了神所预备的；神为姊妹预备了敬虔的弟兄，只是他不富有，可惜她不要，而要找不信的富有者！ 三、“与他们分别”（林后6：14-18）这段经文似乎与上一段不相合，上文说“心是宽宏的”：“哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的……你们也要照样用宽宏的心报答我。 下文又叫他们“要心地宽大收纳我们……。 ”上下文都说到“宽宏”、“宽大”，但这一段就说“不要同负一轭”，“要与他们分别”。 有人说，哥林多后书6：14-7：1应是哥林多前书的一段，因为他们用皮卷写，这段正是一页皮卷，散落到哥林多后书6-7章之间。 或者说，这段是插段。 无论怎样，这段放在这里也是很有意义的：我们对一般人是要宽宏，但与不信的人合作或结婚，就不可以。 1. 五个对立面 每一个对立面都问“有甚么”，一问比一问深入。 答案都是“没有”。 (1) “义和不义有甚么相交呢：这里的“义”是义人，就是因信得救的义人。 义人和不义的（世人）只可谈道，但没有“相交”，灵里的交通。 (2) “光明和黑暗有甚么相通呢”：基督徒是光，光与暗是不能相通的。 (3) “基督和彼列有甚么相和呢：“彼列”，希伯来文是“匪类”，是“毁灭之地”，就是“阴间”，这是从希伯来文bala“毁灭”而来，后来翻译成“无用”。 新约只有这一节，是魔鬼的别名。 基督和撒但根本就不相和。 (4) 信主的和不信主的有甚么相干呢 ：信主的对不信主的人要有爱心，把福音传给他们听，但他们不信就没有相干的了。 (5) “神的殿和偶像有甚么相同呢”：这里“神的殿”：不是指个别的信徒（林前6：19是指个别的信徒），而是指整个教会（弗2：21）说的。 教会是有基督的生命，而偶像是没有气息的，所以是“不相同”的。 如果你很确定自己很想结婚 婚友社的确是一个有效率的管道 年纪越大压力越大 以前我去婚友社时 年轻的女生机会总是比较多 时间总是不站在女生这边的 所以如果你想婚的念头已经确定 就去找一家评价好一点的婚友社! 行动吧! 这是我之前参加的婚友社我觉得不错 不过还是建议你自己去咨询过看是否适合你! 或搜寻<红娘李姐>如果你很确定自己很想结婚 婚友社的确是一个有效率的管道 年纪越大压力越大 以前我去婚友社时 年轻的女生机会总是比较多 时间总是不站在女生这边的 所以如果你想婚的念头已经确定 就去找一家评价好一点的婚友社! 行动吧! 这是我之前参加的婚友社我觉得不错 不过还是建议你自己去咨询过看是否适合你! 或搜寻自由恋爱系一个文明社会应该是可以存在的. 时代转变千几年以前所定的理论为什么到现代还要用当年的宗教定义来干预恋爱自由. 预言不对现可视为味对现. 为什么不信不可被视为味信? **你们和不信的原不相配***不信的*是否指异教徙? 我有个基督徒朋友 她热恋不信神的男友多年到现在还是单身的何苦! 神口口声声给与人自由. 为什么基督徒总是要带着好意去对待身边每一事物?总是要以传教为1st aim! 真正真诚可以吗? 自由恋爱会是真正基督徒的包伏!!!! 2007-10-22 14:45:17 补充： 楼上话要知道，两个观念、目标完全不同的人，走在一起，很容易有冲突。 婚姻是对一世的，长期吵吵闹闹，这样会很痛苦吧~~ 基督徒婚姻系会好一世 还是忍一世!? 2007-10-22 14:51:08 补充： 平时我们应当多向未信的人传福音，领他们信主。 但引领不信的对象信主，他/她）为了要结婚，很快就答应了，但多半是假信的。 结婚很早前已信了多半是真信!??? 2007-10-22 15:24:27 补充： 如果是朋友，还可以绝交；但结婚后发现他（她）是假信的，怎么办？这是冒险的事。 为了结婚而信主的，90%都是假信的。 一定要结婚前信才可结婚.小学生一定要叫老师早晨才可坐下.真假重要吗!? 100%假完全唔奇!!! 2007-10-22 15:40:10 补充： 为了要他/她信主才和他/她交往.出发点完全唔系真正真诚!系有目的的交往!可悲!??「你们和不信的原不相配，不要同负一轭」 在婚姻上的话，原意是指观念上的不同。 信与不信的，概然在【信仰上】和【人生的目标】上有【※基本】的不同， 走不同的方向，当然不能同负一轭。 如果勉强相配，结果必然痛苦。 ------------------------------------------------------------------------------------- 创造者：神 成品：人 ( 如何运作，请参考附设说明书：圣经 ) 用人生「说明书」去理解圣经的话，你会比较容易明白。 婚姻，是神所设立的，当然衪最明白如果不当的应用，会有什么后果。 婚姻，有二为一体，不再是个体的意思。 没有说明要一模一样的人才可以配合在一起， 只是说在基本属灵的事上，要以基督为首。 要知道，两个观念、目标完全不同的人，走在一起，很容易有冲突。 婚姻是对一世的，长期吵吵闹闹，这样会很痛苦吧~~参考: 新约书信讲义及自己的想法自由恋爱相信不会干犯教义，但重点是恋爱的动机，真诚的结交，发觉喜欢对方大可以带对方到教会，见弟兄姊妹，问牧者意见等等。