追溯骑士精气的来源与特质-探求骑士精气何以式微 (追溯之石怎么获取)

为了独特的利益和对自己的包全，中世纪的职业战士曾试图建设某种组织。出于对这种亲密勾搭的组织的需求，骑士制度和骑士精气应运而生了。

咱们关于骑士制度的来源知之甚少。然而随着这一制度的开展，它给予过后全球亟须的物品——一系列明白的行为准绳。这一系列准绳紧张了过后的横蛮气氛，与500年前的光明时代相比，人们的生存愈加温馨一些。然而要想教化那些粗俗的内地居民，并非易事。

他们大局部时期都在和穆斯林、匈奴人或许北欧海盗作战。理论，他们会为自己的腐化感到羞愧。他们每天早晨都发誓要一心向善，但在夜晚来临之前，他们就会杀光一切的囚犯。不过，提高总是来自缓慢而短暂的致力。最终，连嚣张的骑士都必定遵守他们所属阶层的规定，否则就要自作自受。

在欧洲大陆的不同地域，这些规定也不尽相反，但它们都强调服务精气和尽忠职守。在中世纪，服务被当成一项十分鄙俗又美妙的品德。只需你勤勤恳恳，对上班不懒散，即使是做一名佣人，也没什么好争脸的。至于忠实，置身于一个必定忠实实行诸多职责能力维持反常生存的年代，它就成为骑士们最关键的品德。

因此，一名年轻的骑士会被要求作出如下宣誓：作为上帝和国王的佣人，他将永远忠实。此外，他还要承诺协助那些比自己更须要协助的人。他发誓要低调行事，绝不炫耀自己的功劳。他要做一切受苦公众的好友，但穆斯林除外，由于他一见到他们就会将其杀掉。

理想上，这些誓言只不过是用中世纪人们所能了解的言语表白进去的十戒。从这些誓言里，骑士们还开展出一套关于礼貌和行为举止的复杂礼仪。中世纪的骑士试图以亚瑟王的圆桌武士和查理曼大帝的宫廷贵族作为自己的楷模，就如同普罗旺斯骑士的抒情诗或骑士英雄的史诗向他们形容的那样。

他们宿愿自己能像兰斯洛特那样英勇，像罗兰侯爵那样忠实。虽然他们家徒四壁，穿着简朴，但他们总是坚持着自己的尊严。他们言语优雅，谦和有礼，由于他们要坚持骑士风姿。

如此，骑士制度就成一所造就良好举止的大学校，而优雅的举止刚好是社会这台机器反常运行的润滑剂。骑士精气象征着谦虚有礼，封建城堡还向世人展现了如何穿衣、如何就餐、如何约请女士跳舞以及诸多日常生存中应该关注的点点滴滴。这些礼节可以让生存变得更幽默、更温馨。

和一切的人类制度一样，骑士精气一旦无用，便要走向消亡了。

十字军的东征带来了贸易的振兴，在后续章节中，我会详述。一夜之间，市区开展了起来。城镇里的人们变得富有起来，他们延聘低劣的学校老师，不久便领有和骑士等同的位置了。枪弹的发明让重装骑士不再具备长处，经常使用雇佣军作战也让他们不能像下棋那样，用粗劣的规划来指挥抗争了。

骑士的存在变成了多余。当他们献身理想的情操没有了适用价值，他们就变成一个诙谐的笼统。听说，堂吉诃德是全球上最后一位真正的骑士。在他死后，他的宝剑和盔甲都被卖出，以归还他欠下的债务。

但不知为什么，宝剑似乎落入过很多人之手。在福奇谷的酷暑里，华盛顿总统就曾佩戴过它。当戈登将军被围困在喀土穆，拒绝放弃将生命拜托给自己的殖民者，面对死亡来暂时，这把宝剑是他惟一的进攻用具。我不知道骑士精气在刚刚过去的第一次性全球大战中终究施展了多大作用，但理想证实，它的价值是无法预计的。

骑士的由来？

Knight 的意思是骑士，武士/爵士。 在中世纪封建时代Knight是爵位最低一级的贵族封号。 在欧洲古代文化传奇小说中，骑士总是是英勇善战的勇士的代称。 善于使用各种近战的冷兵器，忠于自己的国家，秉着怜悯，荣誉，牺牲，卑歉，精神，英勇，公证，诚实八大骑士美德，纵横在不列颠尼亚和传说中的大陆。 挥舞长剑杀入黑暗的地下城，无畏的面对恶魔和龙族，经过浴血的战斗，得到荣誉与财富。 所谓基督教义和骑士精神包括八大美德：怜悯，荣誉，牺牲，卑歉，精神，英勇，公证，诚实。 对于中世纪骑士的传说，往往夸大着种种浪漫的遐想。 这多半来自我们对现状的不满和凭空想象：居住在古色古香的城堡中，过着贵族一般富足的生活；战胜邪恶的魔法师和巨人，保护善良但是无知的农民，凭着贵妇人或者国王的名号行侠仗义。 令唐·吉柯德颠倒沉迷的游侠小说，或普罗旺斯民谣歌手的即兴创作，充分解释了理想中骑士的行为规范。 但是，即便是现代人，也无法时时遵从自己的良知；何况是靠武力说话的过去，骑士行事也常常偏离限定的轨道。 首先来指明骑士道的定义，以今天的标准，无外乎以下三重：一、作为封建制度的组成部分；二、作为一个独立的社会阶层；三、一种个人的行为方式、荣誉观和道德准则。 下面我们就回到那个年代，欧洲正在废墟上重新划分格局，罗马的荣光已经过去，文艺复兴的晨曦尚未到来：最早的蛮族动乱结束后，法兰克人、凯尔特人、汪达尔人纷纷建立各自的国家。 条顿征服席卷了整个西北欧，他们的武士几乎全是步卒，从塔西陀（Tacitus）的文集中，可以发现当时的日尔曼部落中有很隆重的成人典礼。 全族的男子聚到一起，适龄的青年由部落首领或者其父亲授予一矛一盾，正式成为战士。 在当时的高卢人中间，这种仪式很普遍。 法兰克人沿用了这些传统，从查理曼，到虔诚者路易，到大胆查理，他们在成人礼上都被授予一把佩剑。 我们可以认为，这是骑士受勋仪式的前身。 众所周知，加洛林王朝是最早采用领地和采邑制度的国家。 查理曼一生南征北讨，但缺乏足够的资金来维持庞大的军队。 于是他将征服的土地划成小块，连同上面的农民一起，赐给众多的追随者。 这就是封建制度，拥有地产的人也拥有政权。 当然，国王和领主之间是有契约的：国王向领主提供保护，作为回报，领主们每年要上缴税收，并且定期服役。 土地还是归国王所有，领主们只有使用权罢了。 查理曼的强大足以震慑四方，但他的后人就没有维持向心力，虔诚者路易犯了极大的一个错误：将国家平均的分配给相互敌视的后裔。 于是他死后，庞大的帝国没能度过瓶颈，一分为三。 于是各地大小的封地成了相对独立的王国，贵族们的采邑变成世袭，不可剥夺。 当时欧洲频频遭到外来民族的侵略，南有穆斯林，北有维京海盗，东有马扎尔人（匈牙利人的前身）不断寇边。 在十一世纪，洛尔河到莱茵河之间远离劳作的贵族子弟从小就要接受格斗技巧和马术的训练。 毫无疑问，最早的骑兵和骑士都是贵族和有钱人。 因为只有他们才有能力购置昂贵的装备：自己要三到四匹轮换的马，每匹马会吃掉大量的粮食，尤其在农业生产不发达的当时，是种极大的花费；盔甲都要去铁匠铺量身定做，此外还有扈从的装备。 一般说来，单个人的军事装备，要耗费大约20头公牛，亦即至少10个农民家庭犁地的牛犊。 这样的开支，平民是无法承担的。 骑在马上的武士阶层同时也是贵族阶层，出身的优越必然伴随着对低等级的蔑视，他们找到了共同的爱好：战争。 同罗马时代类似，中世纪的贵族组成了重装骑兵，成了那个时代军队的主力。 腓力六世时代有了这样的说法：“为了避免即将降临的灾难，人们将自己分成三类：第一类是祈祷上帝的人；第二类是经商、种田的人；第三类是为了防护前两类人使之免受不公和伤害而产生的骑士。 ”这是中世纪西方社会结构典型的划分方法，骑士这个词来自查理曼的Capitularies法令集，Caballarii，原意是骑师。 1066年，征服者威廉踏上了不列颠的土地。 海斯廷斯战役的结果，相关本文主要有三点：给英伦三岛带去了相对先进的封建制度；撒尔马特式的小圆盾被淘汰了，诺曼士兵将鸢形盾（Kite Shield上圆下尖的长盾）结成一排，可以有效的抵御弓箭射击，这使得友爱互助成为十一世纪成为了骑士训练的重要部分；诺曼人独立的骑兵部队发挥了很大作用，英语中便有了Knight这个词汇，指骑在马上的战士。 十一世纪中期，骑士阶层正式形成了。 作为一种军事动员体制，封建制度更加有利于防御而不是进攻，各地的贵族有义务随时勤王。 为此各国专门颁布了有关法令，用来惩处未能及时响应征召的骑士。 在英国，亨利二世时代开始，有了Escuage的说法，即兵役免除税。 封建领主的义务也发生了一定变化，只要上缴中央税收即可，不用亲自挥戈上阵。 在爱德华三世、亨利五世和六世的年代，战事频频，这些款项被用来支付庞大的军费开支。 这项改革在十三、四世纪缓慢的进行着，欧洲各国的军队中雇佣兵开始占越来越大的比例，军队的结构相对发生变化。 从前十字军的领地中很难掺进国王的影响--他们只受教会的领导，现在的雇佣军为了主君努力战斗，为了金钱，或是为了去东方成为新的贵族。 自然，参加十字军并成功归来的老兵可以得到更好的报酬。 十字军东征标示着骑士文化黄金时代的到来，十字军被认为是完美的骑士。 从异教徒手中夺回圣地，保护无助的朝圣者，被看成是骑士的最高天职。 作为回报，教会纷纷将骑士团置于自己的保护之下，使之成为跨国的组织。 许诺他们教会财产以及种种宗教特权，免除十字军骑士的忏悔。 教会土地上十分之一的收入被用来支付给骑士团，作为保护朝圣者去圣地的费用。 1099年，耶路撒冷被攻克，但圣地和东方的拉丁国家还是被阿拉伯人和土耳其人包围着。 成立一支常备军的需要日益迫切，于是定下了专门的军事条例，成为了所谓第四教条，即长久的与异教徒作战。 十字军的团体纷纷成立，宗教为圣殿骑士团和医院骑士团镀上了崇高的光环。 像教规一样，骑士团规对每个成员具有相同的约束力。 信念与教条将不同出身不同背景的骑士凝聚在一起，彼此友爱，拥有相同的立场与目的。 同时还规定了他们对信仰的忠诚，对领主的尊敬、对言语的谨慎，战场上的公正与宽容，以及恪守荣誉和谦恭的原则。 于是骑士制度独立于封建制度的地方也产生了，十字军的团规与教规之间有许多相似之处。 骑士精神中基督徒的种种美德，就在此时形成。 十字军的身上既有修道者的虔诚，又有贵族的气魄。 一般来讲，丧失领地的破落贵族或者没有获得继承权的世家子弟只有两条合适的出路：教士或者军人，显然后者具有更大的吸引力。 解放圣地的狂热和教会许诺的巨大利益是无法抵挡的，不少平民变卖家产购置装备只是为了去东方。 于是这些职业军人就纷纷参加大贵族的卫队，随着国王或皇帝去东方，向往着丰厚的战利品，或者丰厚的赎金。

堂吉诃德人物形象分析

堂吉诃德是一个沉溺于幻想，脱离实际的人物，他爱读骑士小说，羡慕骑士作派，赞赏骑士精神，于是就想当骑士，在装备，服饰，举止，行动上，处处模仿骑士，亦步亦趋，完全沉浸在骑士小说所创造的幻想世界当中。 固执的在被日常生活逻辑支配的现实世界中按照幻想世界的逻辑行动。 堂吉诃德想恢复骑士道，通过行侠拯救世界，他的这种想法不仅脱离了现实也脱离了时代。 说他脱离时代是因为在16、17世纪西班牙，就是塞万提斯生活和创作的年代，枪炮已经被广泛运用在军事中，骑士逐渐的失去了他的作用，而且骑士精神已经式微。 在这种局面之下，堂吉诃德仍然想提着一杆锈烂的铁枪去征战立功，必然会碰得头破血流。 就此而言，堂吉诃德作为骑士的形象，就是对骑士小说的讽刺，也是对西班牙现实政治的讽刺。 骑士小说繁荣于15、16世纪的西班牙，但是它的源头可以追溯到中世纪的欧洲。 这些骑士小说不外乎是写骑士征战冒险、英雄救美这样的故事。 在15、16世纪在其它欧洲国家骑士小说已经衰落的情况下，独独在西班牙走向繁荣，有它特定的历史原因的。 这主要是因为16世纪上半叶西班牙通过连续的战争和殖民的征服，建立起了地跨欧洲、非洲、美洲三大洲的强大的帝国一一西班牙帝国。 欧洲的崛起是一系列的列强的崛起。 最初是葡萄牙、西班牙，后来葡萄牙、西班牙走向衰落，然后是英国法国的崛起。 西班牙是在十五世纪末十六世纪初，国力达到了顶点，建立了横跨三大洲的帝国，出现了繁荣强盛的局面，这样的一种帝国的出现，激发了一种国民强烈的荣誉感和自豪感，以及冒险扩张、建功立业的冲动。 封建专制政权也乐于以理性主义和英雄主义来迷惑人民，借此巩固自己的统治。 而描写骑士游侠冒险、包打天下的这种小说。 正好迎合了统治者和民众的这样一种心态。 但是西班牙国家强盛的快，发达的快、衰落得也快。 1588年西班牙无敌舰队被英国海军打败，当然这个打败不纯粹是英国海军有多么的强大，西班牙很多战舰是遭遇风暴之后自己倾覆的。 以西班牙无敌舰队的战败为标志，西班牙急剧的走向衰落。 这正是塞万提斯生活的时代。 走向衰败之后，现实发生了很大的变化。 但是这个国家和他的人民仍然沉醉在盲目乐观自大的幻觉当中，而无视日益临近的危机。 塞万提斯本人也曾经豪气干云想要创一番丰功伟绩。 只是在经历了多次的打击之后，塞万提斯才清醒过来。 他清醒过来之后，在他看来，思想跟不上时代发展的西班牙人就像受同样脱离实际的骑士小说毒害的人一样，是可笑的，是可悲的。 于是塞万提斯就通过创造堂吉诃德的形象，通过他可笑可怜的遭遇，给游侠骑士画了一幅讽刺画，他讽刺骑士小说脱离实际。 借此对西班牙人给于警示和棒喝，让他们从不切实际的幻想中清醒过来。 这便是堂吉诃德这个人物形象的特质，以及他这种特质意义所在。 堂吉诃德的这个人物形象是非常复杂的，它的复杂性在于一方面他是一个可笑，荒唐的人物。 他承担了作者对西班牙帝国衰落时代盲目自大，乐观的民族心态的一种讽刺。 但另一方面，他又是一位可爱的令人肃然起敬的一个人物。 堂吉诃德的还是一个有崇高理想和坚定信念的人。 知识源博，有人文主义理想。 第一部第十一章堂吉诃德的话： 古人所谓黄金时代真是幸福的年代、幸福的世纪！这不是因为我们黑铁时代视为至宝的黄金，在那个幸运的时代能不劳而获；只为那时候的人还不懂你的和我的之分。 ……那时候,表达爱情的语言简单朴素，心上怎么想，就怎么说，不用花言巧语，拐弯抹角。 真诚还没和欺诈刁恶搀杂在一起。 公正还有它自己的领域；私心杂念不像现在这样，公然敢干扰侵犯。 法官心目中还没有任意裁判的观念，因为压根儿没有案件和当事人要他裁判。 ……世道人心，一年不如一年了。 建立骑士道就是为了保证女人的安全，保护童女，扶助寡妇，救济孤儿和穷人。 这就是塞万提斯笔下的堂吉诃德的骑士道。 这样的一种理想和信念。 事实上他的理想内核他的精神实质是人文主义，这样的理想是高尚伟大的。 这是我们对堂吉诃德的形象的第二重理解。 堂吉诃德勇于行动，敢于以生命捍卫真理，是一个勇敢的战士形象。 堂吉诃德是一个充满童心，智慧，颇有趣味的人。 唐吉诃德幻想的江湖世界是充满着妖魔鬼怪，他是真的觉得这个世界上到处都是妖魔鬼怪。 他时刻都会遇到艰难困苦的考验，但是堂吉诃德总是能够百折不挠，勇往直前，在和他臆想中的巨人，军队，神怪的战斗当中，他从来不惧怕对手的强大，他总是毫不犹豫的杀入敌阵。 虽然伤痕累累却不悔。 他对意中人，尽管那个意中人，他一面都没有见过。 但是他一但指定了，那个村姑小姐，作为自己的意中人，他就对她忠心耿耿，拒绝各种诱惑，不容别人对自己的意中人有任何的质疑嘲笑和亵渎。 他在小说里就写到，他在黑山为意中人去苦修。 因为骑士都有这样的一段历程，于是他也这样模仿骑士。 他苦修的很认真，桑丘在旁边看不下去了，就提醒他这不是真的。 结果被堂吉诃德言辞驳斥。 在行侠的过程中，堂吉诃德并非毫无现实感。 小说中就写到，他在路中遇见了一行苦役犯，他就去清楚他们招祸的缘由，问清楚之后，他当即就断定都是法官裁判不当断送了你们，没让你们得到公正的处置。 然后他毫不犹豫的挺枪打跑了差役，释放了这一行苦役犯。 他遇到了一个地主，把一个孩子捆在树上鞭打，他立即上前去制止。 这些都是他的现实感。 在现实的环境当中，他作为一个勇敢的战士的形象。 所以他不是毫无现实感的。 在行侠途中，没有战事的时候，他和桑丘经常是两个人一问一答，对话层次上的堂吉诃德不仅表现得头脑灵活清楚，而且充满智慧。 在小说里面，堂吉诃德滔滔不绝的发挥关于骑士道的见解，纵论人生社会爱情等等。 那些话语读起来，真是绝妙的享受。 另一方面堂吉诃德性格的两重性，还触及到了人类所面临的最深刻的一种矛盾，即理想与现实的矛盾。 堂吉诃德有崇高的理想，有纯真的动机，有严肃的态度。 但是他面对的是丑恶，或者庸常的现实，因此只能遭遇灾祸与不幸， 注定成为一个悲剧性的人物。 堂吉诃德的可贵之处，在于他始终对理想保持着纯真的信仰。 他在道义上是强大的，它的生命力是强旺的，他的精神为像唐吉诃德所面临的那样的一种处境的人们该如何自处，在面临理想与现实这一永恒的冲突的时候如何处置，自己如何保持生命的尊严和勇气，提供了一个光辉的楷模。 堂吉诃德的人物形象是文学史上最著名的人物形象之一。 我们之前对他的形象的分析是反映了，目前国内关于堂吉诃德形象的认识的一个主流的看法。 但是历史上人们对堂吉诃德的形象，有很多不同的认识。 这些认识和这些主流的看法是不太一样的。 很多作家更把自己对唐吉诃德的理解融入到自己的创作当中，从而创作出一系列的堂吉诃德式的主人公，出现了一个堂吉诃德家族系列的主人公。 这也是堂吉诃德的形象的影响和它的魅力所在。 俄国作家屠格涅夫《哈姆莱特与堂吉诃德》(1860)一文，认为他是一位效忠理想的人，堂吉诃德全身浸透着对理想的忠诚，为了理想他准备承受种种艰难困苦，准备牺牲自己的性命。 18世纪英国小说家菲尔丁《约瑟夫-安德鲁斯传》中的亚当斯牧师，斯泰恩《项狄传》中的托比叔叔，19世纪英国小说家狄更斯《匹克威克外传》中的匹克威克，都演绎了堂吉诃德率性天真，善良淳厚的一面，这些人物都被看成是堂吉诃德式的主人公。 塞万提斯在堂吉诃德，第二部的献词中戏称：最急着等堂吉诃德去的是中国的大皇帝，他一个月前特派专人送来一封中文信，要求我一一或者进可以说恳求我把堂吉诃德送到中国去，他要建立一所西班牙语文学院，打算用堂吉诃德的故事做课本；还说要请我去做院长。 鲁迅的阿q正传用字母来指代小说主人公，这个q正是堂吉诃德的首字母。 阿q身上的精神胜利法一一盲目自大，屡战屡败，却总能自我安慰一一这是堂吉诃德形象向反面的延伸。 以上是我们对堂吉诃德形象，在不同时代不同，国家不同，作者那里的不同的理解。 可以看出，对这个形象的理解是千差万别的。 在掌握主流的看法之余，对于那些不同的认识也要有一些的了解。

这是英国的骑士册封仪式。 因为西欧册封骑士都是由君王来执行，而只有英国是女王或公主，所以这里是英国的骑士册封仪式。 来源是网络百科的“骑士”词条，更准确的来源则是西方奇幻插图选...作者不详了从中世纪开始，骑士就是贵族阶级了，这是由平民转变为贵族的第一步。 就像今天考公务员一样，当年可是平民翻身的唯一出路哦以下是摘录自网络百科的一部分文字君主把剑放平，封一名青年为骑士。 成为骑士是每一个中古男孩的梦想，但当中的过程却十分艰苦。 以下是一个中古男孩要成为骑士的过程。 君主把剑放平，封一名青年为骑士。 首先要出生于中古时代欧洲的贵族家庭。 在七岁时，其将被送到另一个骑士家里作侍童（page），以学习各种骑士的礼仪。 在十四岁那年，将成为侍从（squire），接受各种训练及学习「侠义精神」。 到了二十一岁时，他已准备成为一位骑士。 在受封为骑士之前，首先要洁净自己，然后穿上白色的衣服及红色袍子：白衣表示自身的洁净，红袍喻意准备随时勇战受伤。 穿好衣服后，要禁食一天，拿着剑在盾牌面前向上帝祷告，祷告内容包括求神宽恕己罪，圣洁己身，承诺保护教会及发誓「除强扶弱」，此时，任何不满意将获得骑士身分的侍从的人皆可去破坏盾牌，侍从必须以剑捍卫其盾牌。 最后，将送到授与者的面前。 授与者会放平其剑，按在其右肩上，有时候会有一种无剑尖的慈悲之剑来专门进行此仪式，施以祝福。 这样便完成受封仪式，他亦正式成为骑士。 在中古时代，骑士除了为领主或国王作战外，在每年的某段日子还需参与一些竞技活动。 这些竞技活动都有特别的名称： 两个骑士在马背上，以比武用骑枪(lance)将对方击落马的竞技称为「马上比武」，马上比武用骑枪和盔甲都与实战的款式不同，比武用骑枪多半是用无尖的皇冠状或杯型枪头，且枪身采用空心或刻划出沟槽（容易折断）的白杨木，盔甲在左胸也有特别强化的金属板好抵抗冲击，比武用的马鞍亦没有后桥，使骑士受击后容易摔落，有时候一方落地比赛仍要以其他武器互殴，直到一方死亡、失去意识或是投降，投降或失去意识一方将会变成赢家的俘虏，家属得要支付赎金才可将其赎回。 两组以上的骑士进行上述的竞技活动称为「比武大会」。 这些竞技活动，最早出现的用意是国王为了将贵族们调动到身边来就近监视，亦可借此保持骑士的战斗素质。