探索古巴比伦王国的崛起与汉谟拉比法典的颁布

苏美尔人的楔形文字给我们讲述了闪米特史，尤其是亚述和古巴比伦王国。15世纪是一个地理大发现时代，哥伦布在寻找通向印度群岛的航线时无意中发现了美洲。同时，威尼斯商人巴蓓洛在西亚寻找历史遗迹，并记录了一些神秘预言。这些记录使用不同的言刻在砖石和泥板上。楔形文字直到18世纪末才被带回欧洲。格罗特芬德教师用30年时间破解了几个字母，而英国官员罗林森在著名的贝斯敦岩壁上发现文字，为破解这种文字铺平了道路。尽管楔形文字起源于象形文字，但它们之间的联系并不明显。

苏美尔人是使用楔形文字的最的文明之一，他们完全抛弃了象形文字，创造了新的V形文字体系。这种文字记录了30个世纪的人类思想，被苏美尔人、巴比伦人、亚述人和波斯人。这种文字体系起初很复杂，例如星星的图案从复杂的变化为简化的形式，其他图案也有类似的演变。

苏美尔人的故事充满了战争与征史诗，他们最早从北方来到美索不达米亚，与其他种族融合，但他们建造的高塔仍然屹立在废墟中。后来，犹太人看到这些高塔，将它们称天塔。苏美尔人被阿卡德人征服，后者被闪米特部落亚摩利人所战胜。汉谟拉比建立了完整的法律以统治民众，将巴比伦建成古代治理完善的国家。

赫梯人入侵尼罗河谷后被亚述人征服，建立了覆盖整个西亚和埃及的庞大帝国。迦勒底人重新修建了巴比伦成为当时世上最重要的都城。尼布甲尼撒是迦勒底人最杰出的国王，提倡科学研究，推动当时的天文学和数学知识的发展。

《汉谟拉比法典》是什么时候颁布的？

《汉谟拉比法典》是目前所知的世界上第一部比较完整的成文法典，但不是最早的，最早的叫《乌尔纳木法典》。 法典竭力维护不平等的社会等级制度和奴隶主贵族的利益，比较全面地反映了古巴比伦社会的情况。 法典分为序言、正文和结语三部分。 正文共有282条，内容包括诉讼程序、保护私产、租佃、债务、高利贷和婚姻家庭等。 《汉谟拉比法典》（英文名称：The Code of Hammurabi）；它刻在一根高2.25米，上周长1.65米，底部周长1.90米的黑色玄武岩柱上，共3500行，正文有282条内容，用阿卡德语写成。 它是世界上最古老、最完整的法典。 是汉谟拉比为了向神明显示自己的功绩而纂集的。 古巴比伦王国第六代王汉谟拉比，约在公元前1792～前1750年在位，因统一两河流域与颁行法典的历史活动而著称。 对内推行缓和阶级矛盾、加强王权和发展经济措施，抑制债务奴隶制，使其在长期对外用兵中有相对稳定的后方，促成国家繁荣，巴比伦城变为西亚最大政治、经济、文化中心。 根据社会经济形势与阶级等级关系的状况，在位期间制定了一部反映奴隶主统治阶级利益的法典《汉谟拉比法典》，为后人研究古巴比伦社会经济关系和西亚法律史提供了珍贵材料。

汉谟拉比法典是古代巴比伦王国制定的吗?

对的，因为 《汉谟拉比法典》是古巴比伦国王汉谟拉比颁布的一部法律,被认为是世界上最早的一部比较系统的法典。

世界上最古老的法典颁布于~？

<汉谟拉比法典>1901年12月，由法国人和伊朗人组成的一支考古队，在伊朗西南部一个名叫苏撒的古城旧址上，进行发掘工作。 一天，他们发现了一块黑色玄武石，几天以后又发现了两块，将三块拚合起来，恰好是一个椭圆柱形的石碑。 这块石碑高2．25米，底部圆周1．9米，顶部圆周1．65米。 在石碑上半段那幅精致的浮雕中，古巴比伦人崇拜的太阳神沙马什，端坐在宝坐上，古巴比伦王国国王汉穆拉比，恭谨地站在它的面前，沙马什正在将一把象征帝王权力标志的权标，授予汉穆拉比。 石碑的下半段，刻着汉穆拉比制定的一部法典，是用楔形文字书写的。 其中有少数文字已被磨光。 这个石碑就是著名的汉穆拉比法典，也是世界上最早的一部比较系统的法典。 它把我们带到了近4000年前的古巴比伦社会。 古巴比伦王国位于幼发拉底河和底格里斯河流域，大体相当于今天的伊拉克。 公元前1792年，汉穆拉比成为古巴比伦国王。 汉穆拉比是一位很有才干的国王。 他勤于朝政，关心农业、商业和畜牧业的发展。 他也关心税收，处理各种案件。 他在位40年，使巴比伦成了一个强盛的国家。 汉穆拉比每天要处理的申诉案件太多，简直应付不了。 他就让臣下把过去的一些法律条文收集起来，再加上社会上已形成的习惯，编成了一部法典。 汉穆拉比命令把法典刻在石柱上，竖立在巴比伦马都克大神殿里。 这部法典一共有282条，刻在圆柱上共52栏4000行，约8000字。 圆柱挖掘出来的时候，正面7栏（35条）已经损坏，其余的基本完整。 上面的字迹优美，是一种只有王室才使用的楔形字体。 汉穆拉比法典分为序言、正文和结语三部分。 正文共有282条，其中包括诉讼手续、盗窃处理、租佃、雇佣、商业高利贷和债务、婚姻、遗产继承、奴隶地位等条文。 汉穆拉比法典比较全面地反映了当时的社会情况。 在巴比伦社会中，除了奴隶主和奴隶，还有自由民。 这部法典的很多条文是用来处理自由民的内部关系的。 处理的原则就是以牙抵牙，以眼还眼。 比如，两个自由民打架，一个人被打瞎了一只眼睛，对方就要同样被打瞎一只眼睛作为赔偿；被人打断了腿，也要把对方的腿打断；被人打掉牙齿，就要敲掉对方的牙齿。 甚至有这样的推定：如果房屋倒塌，压死了房主的儿子。 那末，建造这所房屋的人得拿自己的儿子抵命。 汉穆拉比法典对奴隶主、自由民、奴隶有着不同的规定：如果奴隶主把一个自由民的眼睛弄瞎，只要拿出一定数量的银子就可了事。 如果被弄瞎眼睛的是奴隶，就不用任何赔偿。 奴隶如果不承认他的主人，只要主人拿出他是自己奴隶的证明，这个奴隶就要被割去双耳。 法典甚至规定奴隶打了自由民的嘴巴也要处以割耳的刑法。 属于自由民的医生给奴隶主治病，也是胆战心惊的。 因为，如果奴隶主在开刀的时候死了，医生就要被剁掉双手。 为了巩固奴隶主的统治，法典还规定了一些更严厉的条款：逃避兵役的人一律处死；破坏桥梁水利的人将受到严厉处罚直到处死；帮助奴隶逃跑或藏匿逃亡奴隶，都要处死；如果违法的人在酒店进行密谋，店主如果不把这些人捉起来，卖酒人也要被处死。 巴比伦社会里自由民还包括租种土地的小农。 他们也受着奴隶主的沉重剥削，他们每年要把收获量的三分之一，甚至是二分之一缴给出租土地的奴隶主。 法典中还规定：债务奴隶劳动3年可以恢复自由。 但这仅仅是给自由民的一点小恩小惠。 奴隶主逼迫一些还不起债的自由民成为债务奴隶，反过来又用这种规定来笼络他们。 有个名叫乌巴尔．沙马什的小农，租种奴隶主义鲁姆．巴尼一小块土地，全家人累死累活地干了一年，好不容易盼到了秋收。 但是，粮食刚收上来，义鲁姆·巴尼就瞪着血红的眼睛上门逼租了。 富商伊兴杜姆也上门索取乌巴尔·沙马什这年春天向他借的500斤粮食。 乌巴尔·沙马什交了租，还了债再交完了各种苛捐杂税，一年的劳动成果全部付诸东流。 乌巴尔·沙马什只得把子女卖为奴隶，他本人也沦为债务奴隶。 正是依靠这部法典，汉穆拉比时代的巴比伦社会，成为古代东方奴隶制国家中，统治最严密的国家。 那么这部石柱法典是怎样从巴比伦跑到苏撒的呢？ 原来苏撒也是一座5000年前的古代都城。 公元前3000多年前，在今天伊朗迪兹富尔西南的苏撒盆地有一个强大的奴隶制王国，叫埃兰（又译依兰）。 古城苏撒就是埃兰王国的首都。 公元前1163年，埃兰人攻占了巴比伦之后，便把刻着汉穆拉比法典的石柱作为战利品带回到了苏撒。 埃兰王国后来被波斯灭亡。 公元前6世纪时，波斯帝国国王大流士上台后，又把波斯帝国的首都定在苏撒。 这个石柱法典便又落到了波斯人手中。 那么发掘出来的圆柱正面7栏已被损坏，又是怎么回事呢？原来，埃兰国王打算在圆柱正面刻上自己的功绩。 可是，在毁去原来的字迹后，不知为什么并没有刻上新字。 这件希世珍宝现在还收藏在巴黎的卢浮宫博物馆。 圆柱上被涂毁的7栏文字，可以根据后来发现的汉漠拉比法典的泥版文书进行校补。 所以，石柱法典仍是世界上现存的一部最古老最完整的法典