...-看他们是如何保障国度的安保的！-清点环球十大无军队国度 (看他高楼起,看他高楼塌,看他被永远的压在了废墟下)

“你站在桥上看风景 看风景的人在楼上看你 明月装饰了你的窗子 你装饰了别人的梦”所表达的含义。

出自卞之琳的《断章》。诗人安排了具有哲理性的交错场合，展示着人生从孤寂到乐观的情致，从徘徊中走近和谐。诗人笔下的情调未免有些“其境过清”，但是意趣却是健康的、惬意的。

深度解释：人类是一座桥，他连接着动物和神性。此岸是动物，彼岸便是神的国度。人类存在的终极意义就是从这座桥上走过去，进入神的国度。但是，如果你仔细的观察过我们的生命，你会发现我们都在这座通往神性之桥的路上到处看风景，根本不知道自己的目标在哪里。

很多人正在桥上看风景，他们已经看得入迷了，已经忘记了要回到彼岸去，神已经等了好久，神一直在彼岸的楼阁上看着你，等着你回来，可是你依然沉迷于桥上的风景。

当你在桥上看风景，你是个看者，风景是被看者，无论看者还是被看者无一例外的都在梦里。而楼上那个看风景的人既不是看者，也不是被看者，他是梦境之外的存在，他就是观照、他就是神、他就是涅槃的本义。

明月，指的是你内在的光明、你内在的佛性，他就像月光一样宁静、光明、纯洁。窗子不可能建在桥上，他一定建在楼阁上，他就建在“楼上看风景的人”那里。其实，当你成为了楼上那个看风景的人，你就成为了可以自发光的明月。

扩展资料

作者介绍

卞之琳一生谦逊，和蔼可亲，连他写的书的书名也自谦太过，他最早的诗集名《鱼目集》，他晚年时编的《雕虫纪程》，依然把艰苦的写作看做只是一番“小技”，真是一谦到底了。谦逊是美德，他自青年时代至晚年谦逊始终，在作家中似还少见。

他对诗的格律问题的探讨与别人的见解竟大相径庭。他说，“不赞成机械模仿新民歌最表面的形式。”这观点写于50年代末，正是“大跃进”时提倡“人人写诗”的年代，他的见地给那时膨胀得无以复加的新民歌浪潮一副清凉剂。他的意思是说，如果只是套用而不是创造，诗便没有了艺术生命。

他的另一个新见是为译诗而发的，他不赞成“信、达、雅”说，“神似形似”说，“直译意译”说等。他认为，“外国诗译成汉语，既要显得是外国语诗，又要在中文里产生在外国所有的同样或相似的效果，且在中文里读得上口，叫人听得出来。”

历年来有哪些值得一看的高考满分作文？

水的呼唤有一天，一直沉默的水突然开口说话了。 水叙述说：我对人类的所作所为感到不满，我为人类做了那么多的贡献，可人类总是破坏我，滥用我。 这样既会导致水源的枯竭，又会严重影响生态环境。 在日常生活中，我时时刻刻都能派上用场。 如：人们的身体中必须含有我；人们做饭、洗衣服都得用我；植物也需要我，有了我，蔬菜瓜果才能长得更鲜、更嫩；当发生干旱时，我可是最有用的……总之，我是一种人类离不开的物质。 我尽量地改变自己，使自己变得更纯洁，让人们用得更舒心，更放心。 可是，人类点儿也不为我着想，他们只顾自己的爽快。 有时，人们用完水后，不关水龙头，让我白白地流失了。 全球有那么多人，一人浪费一滴水，合起来就是几吨。 这可苦了我，全球的淡水本来就不多，照这样下去我可应付不过来。 所以人类只有节约用水，水资源才能得到保证。 人类不光浪费我，而且破坏我。 工厂排放的污水就够呛了，人们还往河里扔垃圾。 时间一长，原本清亮的我，现在变脏了，变臭了，我的朋友小鱼、小虾也相继死去。 我恨人类，我是人类忠实的仆人，可遭遇了不公平的待遇。 所以，我一气之下，也会发点洪水，闹干旱时不救他们，给他们一些警告。 人类呀，醒悟吧！听了水的话，我感慨万千。 是呀，水是生命的源泉，是哺育大地的乳汁，世界离不开水，人类离不开水。 就拿我的家乡民勤来说吧，民勤原来是一个可牧可渔的地方，可由于没有了河水，再加上人们的破坏，民勤的水资源迅速减少。 人们不得不大量抽取地下水以解决农田灌溉、人畜饮水的困难，从而导致地下水位急速下降，使民勤成了一个甘旱地区，成了风沙的发源地。 还有，我们的母亲黄河曾几次断流许多人还没有认识到节约用水的重要性，可是单单就在我国还有许许多多跟我们同龄的小朋友喝不上一口干净的，哪怕在我们眼里是很脏的——水！更有些人为了达到自己的目的，胡乱挖掘、肆意抽取被认为如同人类血管般重要的地下水！导致地球的含水层与粘土层压缩变形，地面沉降和地裂缝等地质灾害的发生，造成了不可估量更是无法挽回的损失！而这一切的使作俑者便是人类自己！更有甚者，还不能认识到自己的错误。 有些人一边咒骂附近的河流、池塘的水太脏、太臭，一边却还往里面倒各种垃圾等等。 这些人是可耻、也是可悲的！看到这些惊人的事实，我好像看到了未来的一幕：工厂的烟囱里冒着黑烟，废水排入了小河中，小河的水浑浊一片。 没有草地，没有森林，没有湖泊，没有笑声，沙子迷漫在天空，土地化做了无边的沙漠，死一般的沉静。 朋友们，如果我们再不保护水，那么这些将会成为现实。 忧与爱我看见潇湘竹上的点点泪痕，朦胧中仿佛听见娥皇和女英的声声叹息。 那叹息里蕴藏着的忧思百转千回，但我知道其中缘由全在于爱意深厚。 忧和爱好似对恋人，总是相伴而生。 爱很少因忧而起，但忧却因爱而生。 戴望舒在雨巷中失意徘徊，还不是因那丁香一样的姑娘?若不是应了心中的爱意，辛弃疾怎么展现那一抹柔情，在人海中寻觅“那人却在灯火阑珊处”?因为心中的那一份爱的滋味，或许我们会在午后的回忆中，笑着暗问：“远方的你，还好吗?”嘴上虽是笑意，心中的忧思却充满了酸涩。 家国之愁莫不源于对故土、对根的热爱。 子美挥一挥狼毫，写下“国破山河在，城春草木深”，忧思与爱倾斜于诗间;杜牧的“南朝四百八十寺”是对时政的控诉，满含忧愁，确实因对这时代的无奈，对山河的热爱;现代的艾青发出的一声呐喊：“为什么我的眼里常含泪水?是因为我对这土地爱得深沉……”深刻的家国之爱才是那阵阵忧叹的根由啊。 对自然的情有独钟也成了忧愁的事儿。 难忘张岱独去湖心亭看雪，赏那专属于他的一个人的西湖雪，我们后人赞其雅士，却不知他内心对自然的恋慕、对天然的渴求。 相公虽痴，也是由着心里的那一点爱意，那份对知己的企盼。 更让我钦佩的便是相公由爱而忧却能豁达地看开、独享自然之趣，巧遇看雪的游者，但守住了爱的宁静。 更不用提人们因爱情而辗转反侧了。 《半生缘》的爱全在曼钧的信间，却因那多舛的命运而忧思重重;渡边彻听见《挪威的森林》而唤起的对直子的回忆莫不参杂着浓浓的爱和忧;张爱玲送别胡兰成后，“伫立涕之久矣”，其中的复杂心绪又怎好揣摩?……古时的娥皇和女英因爱而生忧，怕是古时人们第一次对忧和爱的尝试与记载。 无论是后来的潇湘妃子洒在潇湘竹上的点点泪痕，还是今日人们每日的忧虑，也都因对责任、对爱情、对世间万物的执着罢了。 丹墨莲梅鱼生活在小水缸中就长得小，到了大水缸中就会长得大，环境决定着鱼；狼不断探索着新的环境，生存技能不断提高，环境改变着狼；被周围的人认为是“最有前途者”，于是学生的成绩就会不断提高。 环境的确影响着人。 古人也说过：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。 与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。 丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。 ”处于香的环境，自己也会香，处于臭的环境自己也会臭。 这句话的意思是香臭丹墨会影响人，周围的环境会把人影响到与它融为一体，所处环境会影响一个人的成败。 但是在环境面前，人就只能任环境改变自己，塑造自己吗？自古便有“乱世出英雄”这种说法。 春秋战国，群雄混战，杀人盈野，民不聊生，在这种环境中，人们都退缩了吗？儒者在颠沛流离中思考“王道之始”在哪里，于是成就了千古至圣；战者在流血漂橹中思考“不战而屈人之兵”，止戈为武，于是成就了兵圣。 偏僻的南阳并没有把诸葛孔明变成鄙陋的村夫；蛮荒的北海没有把苏武变成西伯利亚的牧民；清净的寺庙也没有把朱元璋变成虔诚的和尚。 伟大的民族英雄林则徐，任两广总督时，可以在烟馆遍地的国内环境中，烧起一把销烟的熊熊烈火，让国人迷离的双眼从鸦片缭绕的青烟中睁开。 即使后来因此被贬西北边疆，他仍然没有因为环境的恶劣而停下他为民造福的脚步，在风沙中他徒步勘测地理状况，在干渴中他规划设计，因地制宜地大力发展坎儿井，人们至今还称其为“林公井”，清流泽被世人，惠及子孙。 环境固然可以影响人，但是却不能起到决定作用。 种子生活在阴暗潮湿的土壤里，但是它不会被永远埋没，依然可以择机萌发；雏鹰生活在悬崖峭壁上，但是没有因此而蜷缩待毙，依然可以勇敢地振翅高飞，翱翔天宇；莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖；梅，凌寒独自开，暗香盈风雪。 环境如丹如墨会改变人，但是人也可以如莲如梅不被环境改变，在坚守中绽放自己，成就自己。 人，勿以丹、墨为借口，要以莲、梅为榜样!我的时间时间是虚无的，看不见也摸不着。 时间是实在的，一分一秒都堆砌着我们的未来！时间人人都有，这是上天赐予我们每一个人平凡而珍贵的礼物。 然而每个人拥有的时间又是各不相同的。 无论是它的长短还是价值，都掌握在我们自己的手中。 正值年少的我，总感叹岁月如梭，时光飞逝，却又不知不觉中让宝贵的时光悄无声息地溜走。 总是听闻各种名人的成功，总是羡慕成功人士的光鲜亮丽，却不知我与他们本拥有同样的财富。 总是下定决心从明天开始我要发奋图强，却不知海子的“从明天起，喂马砍柴，面朝大海，春暖花开”其实是一种悲伤至极的表达，也未曾发现自己那些关于“明天”的决心其实只是给自己在今天懒惰的借口。 时间是一条长河，在这条巨大的长河中，我的时间是微小的，我所能发出的光和热亦是渺小的，可这并不意味着渺小的就可以被放弃，任何的时间都是唯一的。 历史的长河中，有多少英雄的伟大成功令人赞叹，更有千万的劳动人民在辛勤奋斗，正是这些看似渺小的成功，才造就了中华五千年灿烂的文明啊！我的时间，我的筹码。 过去那些流逝的时光已成为定格的历史，无法挽回；未来的我会拥有怎样的时光，是否还在蹉跎，无法预测。 可是今天，现在，却实实在在地把握在我的手中！也许我不能像盖茨那样利用技术创造财富，也许以我犹豫的性格不能像巴怍特那样成为股市神话，也许以我害怕寂寞的个性不能像居里夫人那样潜心于研究几十年如一日。 可是谁能说那样才是成功呢？准说平凡不伟大呢？我想我的人生不一定在于流芳百世，永垂不朽。 别人的成功无法复制，别人的时间无法掠夺。 即使没有轰轰烈烈，没有大起大落，即使不能成为伟人，载人史册，只要我把握好自己的时间，认真走好每一步，又何惧平凡呢？时间是自己的，路亦是自己的，时间再长，若是虚度，也无价值；时间再短，若是充实，何惧死亡？前人的经验也许能给我们提醒，但路是我们的，我们要用自己的时间，去闯自己的未来。 不惧风雨，不畏骄阳。 人生中的赛跑“时间是贼偷走一切”，很多人在老的时候都会感慨的一句话。 回顾自己的一生自己做过多少值得或不值得的事情呢?最近的比赛上刘翔以12.88的成绩平了世界记录，这就比赛在有限的路程中谁用时最短谁就是冠军;然而我们的一生不也就是一场比赛吗，只不过比拼的不是谁用时间最短，而且看看我们在有限的时间里跑了多少路程。 或许大家都会看到社会上永远存在的两种人。 一种人闲的无所事事，忙的气喘吁吁。 同样的一天时间里面他们做了完全不同的事情，如果按比赛来说忙的人今天的路程已经遥遥领先了对方。 然而闲的人却会说好无聊的一天。 是否现在的你似曾相识?为什么有的人一生平平淡淡，有的人一生名声显赫。 大家在看到光鲜亮丽的外表时候是否有想到那些外表背后有着怎样的努力。 同样的出生，同样的上学，同样的工作，同样的。 。 。 然后最后不同的结局的时候。 往往就是我们忽视的背后的努力了。 很多时候我会觉得做的事情很有意义，或许只是对于当下吧。 然后每隔一段时间以后回顾之前的我都觉得自己好幼稚，同样的在幼稚的时候我失去了很多让自己成熟的东西。 这就是所谓的得到多少就会失去多少。 很多时候我总想找到快捷的方式完成自己所想的目标，最后的结果就是忽视了在完成目标的过程中自己实实在在的有多少本事，或许真正遇到困难的时候就会让我措手不及。 就像我完成了比赛，但是却不是第一名。 “人生就像各种各样的朱古力，你永远不会知道那一块属于你。 ”阿甘母亲的这一句话，向我们阐明了：每一个人的生命轨迹都是存在，而且是独一无二的。 阿甘，就正是听着这样的教诲，一步一个脚印地踩出了属于自己生活的奇迹，阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，诚实、守信、认真、勇敢而重视感情，对人只懂付出不求回报，也从不介意别人拒绝，他只是豁达、坦荡地面对生活。 他把自己仅有的智慧、信念、勇气集中在一点，他什么都不顾，只知道凭着直觉在路上不停地跑，他跑过了儿时同学的歧视、跑过了大学的足球场、跑过了炮火纷飞的越战泥潭、跑过了乒乓外交的战场、跑遍了全美国，并且最终跑到了他的终点。 生命就像那空中白色的羽毛，或迎风搏击，或随风飘荡，或翱翔蓝天，或堕入深渊……然而这就是生命的路程。 谁能说阿甘的一生不是丰富多彩，在有限的生命中他做了我们这辈子或许都不会做的事情，至于人生比赛的输赢对阿甘或许都不重要了吧。 在这边说一句，有些事情这辈子不做，就不会去做了。 其实人生的比赛不在乎输赢，而是在乎你的人生时候过的是否有意义。 人生就像一场旅行，不在乎目的地是哪里，而是在乎旅途的风景。 有意义的人生不在于长度，而是在于人生的宽度和深度，如果你现在过的生活毫无意义的话，不介意你开始你的第二人生。 人生的赛跑有时好比龟与兔比赛一样，龟比兔慢，但活得长，兔比龟快，但死得早。 看你如何权衡。 人生的赛跑有时又好比雷锋和一个长寿的恶人相比一样，前者生得伟大，死得光荣，活得虽短，但精神长存;后者生得萎琐，人都嫌其活得太长。 看你的选择。 人生的赛跑让执着于赛跑的人累得满头是汗，而忘掉在赛跑的那一人看到满眼的风景，不知不觉中停下脚下的步履……人生的赛跑让富有和有权力的人放下金钱、地位，放下身段，去做有益身心健康和公益的事，也让贫穷的人安贫乐道，精神上过得滋润。 因为路太长，不这么做，你到达不了终点，你的综合成绩太低，你的生命质量必然太差。 人生的赛跑让我们思考生命存在的意义不在于你跑得多快，还在于你跑得多慢，在于你的每个脚印是否踏实，是否让人生过得充实、圆满和智慧。 那一抹忧伤的底色自古以来，书信都是我们中国的传统，素有鸿雁传书之说。 在历史长河里，它不单是一种联系方式，更是一种古老的文化，这在文学作品中都有深刻的体现。 面对着破碎的山河，想起远方的家人，杜甫写下“烽火连三月，家书抵万金”，思念之情跃然纸上;岑参在西征的途中写下“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，这一封信，弥足珍贵，满纸都是对亲人的牵挂;面对君王，诸葛孔明写下了可歌可泣的《出师表》、李密的《陈情表》，也感人肺腑，一番忠义之情，令人钦佩!这样的例子不胜枚举，可见，书信在中国古代的地位，是何等重要!面对这一种古老而悠久的文明，我们是满心欢喜地接受!但是今天，它却遭受着一种严峻的挑战。 在二十一世纪信息高度发达的时代，联系方式也日趋多样化。 手机聊天，电子邮件，漂流瓶……可以说是五花八门，无论那个阶层的人，都在频繁地使用。 当然这种方式是好的，给我们的学习和生活带来了极大的便利，我们对其是抱着一种认可的态度。 而且，每天都在大量地使用，这已经融入了我们的日常生活，成为我们生活的必需品。 如果让我选择，我无法说出那一种方式更好，因为它们都曾给我们的生活带来了巨大的改变。 也许，你认为，邮件省钱，效率高;写信贵，速度慢。 但是，面对着整齐划一的电脑打印的文字，我们已经有一种视觉上的疲劳。 而，书信，可以很好地抒发我们的情感，它给我们的意义早已超出了字面的范畴!当投身军营的士兵，每一次收到家里的来信，都会压在枕下，反反复复地阅读，也许，你认为这只是一封信，但你可曾想过，这里面包含了多少的期盼与等候;当留守在家的孤寡老人，他无法使用现代先进的沟通工具，收到远方子女的来信时，内心是怎样的一种激动;当身处逆境之时，收到朋友的一封来信，纵然是简简单单的关心的话语，也足以让你感动得泪流满面。 我们在电视上，也看见过许多贫困山区的儿童，他们和许多城市的孩子交朋友，都是靠书信来往。 就是这小小的书信，让爱心之路得以延续。 当镜头给到那群可爱的孩子，坐在绿油油的草坪上，带着笑容，认真地阅读着来信的场景时，我想，在那一刻，他们一定是幸福快乐的!而如今，这种文明已经渐行渐远，很难再去寻觅它的踪迹，但是它并不会退出我们的生活!不管现代文明如何发达，作为一种古老的传统，它不会消失!在我们的脑海深处，它已是一行不灭的印记!我想说：朋友，当你面对电脑、手机的印刷体，出现审美疲劳时，不妨拿起纸和笔，写一封信，给亲人，给朋友……古风，幻想曲夜梦百万雄兵，感于两宋风云旧事，有此作，当属幻想也汴梁将军老他乡，万里漂泊在苏杭。 苏杭清泠冷寒霜，淡烟疏雨间残阳。 岁月如流可无恙？一夜青灯白发长。 但见平生泪两行，苍生美人不能忘。 忆昔夜宴高台上，谁可与我诉衷肠？夜来秋风响回廊，枕上江南梦徜徉。 游丝飞絮满眼望，孤帆高悬去潇湘。 翠柳风清红杏香，黄莺碧树春草芳。 风尘天外卷飞沙，日暮塞外啼寒鸦。 不见群雄纷逐鹿，千年烽烟观走马。 回首却恨西洲曲，已误故侯东陵瓜。 谁把哀筝入素弦？小怜纤指拨琵琶。 桥边绿水映桃花，落雁佳人倾天下。 年年长安新柳发，征人断魂绕胡沙。 为何纷争辨戎夏？飘摇故园惟残瓦！干戈寥落忆繁华，千里万里帝王家：纷纷往事随流水，江山亘古美如画。 看取新人眉似柳，魂梦相依为君守。 已作雁门太守客，不慕燕京万户侯。 团扇新置掩双眸，美人久病形神朽。 西风袅袅是金秋，江上飞来双沙鸥。 本是年少展风流，岂知怨慕满汀洲。 红酥手捧黄藤酒，饮罢清泪不能收。 君当挥戈下河洛，切莫呢喃酣高楼。 不取故土守边关，西湖歌舞梦犹酣。 不向关中兴霸业，闲来湖滨寻钓船。 清笳声起清宵半，杨花落尽杨柳岸。 宴饮饮罢人尽散，长夜未央倚栏杆。 长恨此生已蹉跎，回首泪下望霄汉。 霄汉苍茫空浩叹，临事方知死生难。 揽镜自照鬓斑斑。 出师一表可曾谙？关山远隔漫胡尘，塞上落雪满雁门。 壮士雄心泯江南，已负社稷负此生。 我族发祥自昆仑，洪荒从来皆无痕。 中原万里虎狼奔，河洛至今少行人。 苍穹一叹笑沉沦，乘舟日边学垂纶。 血色漫漫月黄昏，旧鬼掩泣泣新魂。 英杰陨落如星辰，飞沙走石天地浑。 何年一雪靖康耻，今朝重见越王孙。 王孙远游随铁蹄，黄龙府变烟雨迷。 帝都故宫黍离离，神舟梦里雨凄凄。 战残白骨与草齐，丹枫叶落乌夜啼。 西湖湖边岳王墓，千古遥指采石矶！悲风呼啸绕战旗，将军拔剑南天起，长城泣血江山一。 不叫九鼎与狼子，铁索千寻沉江底。 人生短促驹过隙，乌衣巷口梦依稀。 新亭堕泪何时已？青磷白骨夜夜哀，几人重登越王台？盘马弯弓踏故土，时穷节现忠魂在。 敌军已自殁边塞，长城南北生新麦。 野芳自发无人采，夷狄溃散不复来。 烟消云散见苍翠，月明星淡净尘埃。 桑田已复化沧海，惟有壮心永不改。 事事无成身老也，青山到老头亦白。 白马长啸西风里，书生投笔何慷慨！尘埃落定一孤鸿，余得江上几清风。 钱塘几番潮水空，孤月夜夜冷苍穹。 千古烽烟往事，纵使幻想，亦属壮怀，往昔如此，今何不然？总有一种期待总有一种期待这篇文章，供大家参考，希望大家能够写出更好的佳作！！总有一种期待，支撑着我们一步一步地在人生路上坚强地走下去；总有一种期待，带给了我们一次又一次温暖与感动，让我们泪流；总有一种期待，在一次又一次的跌倒、爬起中化为了一种执著，引领我们孜孜不倦地追求心中理想的O标。 总有一种期待，期待着创造出人生的价值。 春风缕缕，却为何让人感到这么寒冷；细雨点点，却为何让人忍不住泪流；飞花片片，却为何让人感到一阵凄苦；笛声阵阵，却为何让人哀伤断肠？一个面容清瘦的老人走在苍茫天地间，身上带着枷，手脚拷着镣，步步踉跄，且吟且行。 天听不到他的呼喊，地不同应他的哭诉，朋友避他犹恐不及，亲人受连累无法相见。 他几次几乎死在路上，但他坚强地挺了过来；几年内连续失去几个至亲之人，但他勇敢地面对残酷的现实；数次被流放且每次更远，但他顽强地活了下来。 不知这位瘦弱的老人是如何在人生这么多次的考验与打击中坚定住自己的心志，度过一个个不眠之夜的，不知他在面对这些挫折时心中是何感触。 但我知道，他一定有自己的精神支柱。 正是有了这精神支柱他才能迈过一道又一道槛，跨过一条又一条深渊。 在他的心中有一种期待，期待在文坛创造自己的辉煌，创造出人生的价值。 于是，他大笔一挥，在中华文化的书卷上添了二千七百多首诗三百余首词作以及名句佳句无数。 “会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 ”是他老当益壮的豪迈之言。 “枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？”是他对自己的宽慰。 “大江东去，浪淘尽、千古风流人物。 ”“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 ”“陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。 ”是他对往昔的回忆、总结。 “十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 ”是他对亡妻王弗深深的怀念。 “但愿人长久，千里共婵娟。 ”是他对天下人的祝愿。 “不识庐山真面目，只缘身在此山中。 ”是他有感而发的哲理之言。 “古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。 ”是他对自己的勉励。 我相信，不论在何时何地，胸中何感何想，在他的心中那个期待一直没变过，创造生命价值的脚步永远没停过。 思想有多远，他就走了多远：历史有多长，他的人生就有多长。 苏轼，这个不屈不挠、勇敢、坚强的老人，创造了一个时代的辉煌，创造了只属于他自己的辉煌，一个国家的辉煌。 他，苏轼，在自己心中的期待的支撑下创造了人生的价值。 总有一种期待，在我们面对大起大落、坎坷曲折时会支撑着我们坚强地走完人生路；总有一种期待，鼓励着我们积极看待一切，激励着我们走向成功、创造出人生的辉煌！多一点幻想河边。 暮色苍茫。 “捡一块碎瓦，比打水漂。 ”父亲对儿子说。 儿子服从。 但只划出一条很短暂的弧线。 “用力。 ”“我再没有力气了，”儿子灰心丧气，“爸，或许你能帮我。 ”“那么，跟我来。 ”到河边要穿过一片松树林，它的背后有块平地，那里绽放着蓝色的花儿，栖息着蓝鸟，还有一些恋花的彩蝶翩飞于光明与黑暗之间。 这似乎不合他的心境。 他高考落榜了，景色应该是悲伤的、灰暗的，林子里应该闪烁着微暗的火，像似有却无的希望。 他该做的或许是踏着落花归去。 他像是经历着一次逃亡，继续还是放弃？这是一个问题。 他用力，只是一条短暂的弧线，就是近处也未能绽放美丽的水花。 “我用了最大的力量，还是不行，”他说，“就像我的高考。 ”“是你缺少一点幻想，像这样。 ”父亲轻轻掷出一条悠长的线，仿佛不是碎瓦，而是一条飞鱼。 “如果你像这样。 ”父亲向天上扔出碎瓦，用了很大的力气，可只是沉闷的一声，碎瓦坠入河底。 “再像这样。 ”父亲向河里猛地一掷，更加沉闷的响。 和上次一样，碎瓦坠入河底。 父亲对他笑：“幻想问题。 ”“幻想问题？难道你是说我想上大学是幻想？”“不是，但大学并不是唯一的路。 ”父亲说，“有过这样的一句话，多一点幻想，人生将会给出不同高度的抛物线。 显然，幻想不光是力，还需要正确的方向。 ”父子都笑了。 “那么你是要我踏出考试外的一条路来。 ”“是，创业，当老板去。 ”“幻想！可能吗？”“这要靠你自己的幻想力。 而我现在做的只是和你回家。 起点，终点，你在哪里都该有你自己的幻想方向和努力。 ”儿子仿佛当上了老板，多一点幻想，于是一条美丽的弧线在水面上，不是碎瓦，而像一条飞鱼，游到很远很远的地方。 弯道艰险勇超越风驰电掣的赛车场上，经验丰富，技艺超群的一级方程式赛车手，常利用弯道超越对手，变落后为领先，化失败为胜利。 赛场角逐激烈，观众赏心悦目。 人世间，赛场多矣，弯道多矣。 人类社会前进的滚滚车轮，常会驶进一个个险峻的弯道。 社会是后退还是超越，是崩溃还是繁荣，充满了变数，充满了悬念。 人生的道路崎岖不平，常会步入许许多多的弯道。 人生是止步还是前进，是落后还是超越，充满了挑战，充满了机遇。 每当历史的车轮进入社会前进中的弯道，时代的先驱者总会发出号召人们“奋然而前行”的呐喊，他们挥舞战旗，义无反顾，浴血冲锋。 于是，我们看到了谭嗣同面对清廷的镇压，“我自横刀向天笑”。 英雄头颅落地，武昌炮声响起，满清寿终正寝，历史终于走出封建社会那漫长的弯道，迎来了中华民族超越的曙光。 君不见，为了从那弯道的最后拐角冲向民族振兴的康庄大道，你听那北伐路上的隆隆炮声，你看那六盘山上的猎猎红旗，还有滚滚长江上的千帆竞发，更有那天安门城楼上的一声宣告，我们这个多灾多难的民族，终于冲出历史的弯道，“一唱雄鸡天下白”。 今天，我们再也不怕弯道，不惧挑战，视弯道为机遇，不断超越，中华民族终将傲视世界。 自从踏进茫茫人世间，坎坎坷坷的弯道就出现在脚下。 每当你辨不清方向，鼓不起勇气，看不到弯道前方的五彩缤纷，从而怯于竞争，放缓了脚步，你就会被对手超越，你就会成为时代的弃儿，你要懂得：市场经济时代不同情怯于竞争的弱者在弯道上的“凄凄惨惨戚戚”。 更要清醒：大浪淘沙，适者生存，唯有超越。 你看陈景润在被赶下初中讲台后演算哥德巴赫猜想的稿纸，他在人生弯道上完成了成长为著名数学家的升华；你看截瘫的史铁生在人生弯道上的笔耕不辍，他在轮椅上完成了艰难的冲刺，登上了神圣的文学殿堂；你看邓亚萍在被体校退回时流汗挥拍的身影，她在人生的弯道上不停地加速，终成乒坛女王。 赛车场上，每一次弯道，对车手都是一次机遇，或被人超越，或超越别人，全凭勇气和技艺；人类历史进程中的弯道，充斥着艰难险阻，考验着领袖的智慧，考验着人民大众的力量，弯道上虽然血迹斑斑，可我们这个民族前仆后继，我们勇于超越；人生道路上的弯道，同样充满风险和机遇，我们要善于把握。 今天，一个强大的中国已经巍然屹立于世界民族之林，再多的弯道也挡不住我们坚实的步伐，再大的经济危机也挡不住我们的突飞猛进！我们年轻一代，要做这个时代的“赛车手”，无畏地冲向人生路上的弯道，超越、超越、再超越，我们的未来充满阳光！具体的范文模板链接：提取码: 56ji

探险家的探险故事

庞斯·德·利昂：发现“阳光国度” 探险成果：发现佛罗里达 时 间：1513年 …… 曾经有一个传说，有一眼泉水叫做不老泉，第一个尝到不老泉的人，将得到财富、名誉和再次年轻的机会。 但问题是，没有人知道这传说中的泉水到底在哪里。 西班牙探险家庞斯·德·利昂从南美洲启航，一直走到土耳其岛和圣·萨瓦多岛，也没有找到。 虽然庞斯没有找到不老泉，但是，作为第一个踏上这片土地、并将它命名为“Pascua Florida”（也就是我们今天所说的佛罗里达）的欧洲人，他的确获得了财富和名誉。 马克·波罗：走进中国 探险成果：最早考察中国的欧洲人之一 时 间：始于1271年 在中世纪，当其他小伙伴还沉迷于弹子游戏时，马可·波罗的父亲和叔叔问他：要不要同他们一起骑马从意大利旅行到中国。 现在，让我们看看真正不可思议的事吧：这个热爱冒险的17岁男孩，竟然毫不犹豫答应了！ 马可说，在旅行中，他在沙漠里仿佛听到了死神的召唤。 但是，当他到达庞大而辉煌的元大都（元朝首都）时，他觉得这一切都是值得的。 因为一切都那么神奇：可以买东西的纸（币）、色彩艳丽的纹身，像神话中独角兽一样的犀牛… 马可把这次旅行写成了一本很受欢迎的书《马可·波罗游记》。 后来，就是这本书唤起了另一名意大利青年的冒险精神，他就是：克里斯多福·哥伦布。 佛迪南·麦哲伦：环球旅行 探险成果：进行了第一次环球航行 时 间：始于1519年 在佛迪南·麦哲伦的时代，人们相信地球是圆的，但是，却没有一个人通过环球旅行来证明这个事实。 于是，证明地球形状这件事，就成了麦哲伦义不容辞的责任。 可怕的暴风雨几乎使他的船队覆没。 由于食品短缺，他和他的队员们不得不拿船上的老鼠充饥。 3年过去了，只有5艘船胜利到达终点，就是这些船带回了第一批环球航行的勇士们。 大卫·立文斯顿：“闯”入非洲 探险成果：第一次考察了中部非洲 时 间：1841年至1873年 对于苏格兰博士、传教士大卫·立文斯顿来说，穿越非洲的沙漠、雨林和荒山，意味着实现了他自己的梦想。 他曾与狮子搏斗并差点失去一条手臂；他发现了世界上最大的瀑布之一，并以英国女王的名字将它命名为“维多利亚”。 他在寻找尼罗河源头的路上失明了。 5年后，新闻记者亨利·斯丹在一个小茅屋前找到了立文斯顿博士，并提出了著名的口号：“立文斯顿博士，我想我做！”这句口号，激励了无数后来的探险家。 罗伯特·皮尔瑞：到达北极 探险成果：最早到达北极 时 间：1909年 罗伯特·皮尔瑞和他信赖的伙伴马瑟·汉森（另一个天才探险家），以及其他4名队员一起向北前进。 前往北极的途中，他们铲除了15米高的冰峰，忍受着极其寒冷的天气，遭遇过漫无边际的大雾——那大雾仿佛是整个北美大草原燃烧冒出的黑烟。 当他们最终到达北极时，衣衫破烂的皮尔瑞激动万分，他挥舞着妻子亲手缝制的美国国旗，真实地感觉到自己正站在世界的顶端。 罗德·阿蒙森：到达南极 探险成果：最早到达南极 时 间：1911年 在向北极航行的途中，罗德·阿蒙森突然决定前往南极。 因为他认为，比起考察已经被开发的土地，成为首先到达南极的人更“酷”。 “我将在那里战胜你！”阿蒙森把这个消息传给了他的竞争者——正在前往南极途中的探险家罗伯特·斯科特。 在世界上最冷的地方，阿蒙森靠狗拖着雪橇在冰雪覆盖的荒原上滑行。 事实证明，这简直是绝妙的主意。 因为，斯科特选择了小马做交通工具，结果糟透了，马蹄在雪地上不停地打滑。 最后，阿蒙森比斯科特早四个星期到达南极。 克里斯托弗，哥伦布(145l-1506年)是西班牙著名航海家，是地理大发现的先驱者。 哥伦布年轻时就是地圆说的信奉者，他十分推祟曾在热那亚作过监狱的马可．波罗，立志要做一个航海家。 他在1492年到1502年间四次横渡大西洋，发现了美洲大陆，他也因此成为名垂青史的航海家。 哥伦布是个意大利人，自幼热爱航海冒险。 他读过《马可·波罗游记》，十分想往印度和中国。 当时，地圆说已经很盛行，哥伦布也深信不疑。 他先后向葡萄牙、西班牙、英国、法国等国国王请求资助，以实现他向西航行到达东方国家的计划，都遭拒绝。 一方面，地圆说的理论尚不十分完备，许多人不相信，把哥伦布看成江湖骗子。 一次，在西班牙关于哥伦布计划的专门的审查委员会上，一位委员问哥伦布：即使地球是圆的，向西航行可以到达东方，回到出发港，那幺有一段航行必然是从地球下面向上爬坡，帆船怎么能爬上来呢？对此问题，滔滔不绝、口若悬河的哥伦布也只有语塞。 另一方面，当时，西方国家对东方物质财富需求除传统的丝绸、瓷器、茶叶外，最重要的是香料和黄金。 其中香料是欧洲人起居生活和饮食烹调必不可少的材料，需求量很大，而本地又不生产。 当时，这些商品主要经传统的海、陆联运商路运输。 经营这些商品的既得利益集团也极力反对哥伦布开辟新航路的计划。 哥伦布为实现自己的计划，到处游说了十几年。 直到1492年，西班牙王后慧眼识英雄，她说服了国王，甚至要拿出自己的私房钱资助哥伦布，使哥伦布的计划才得以实施。 1492年8月3日，哥伦布受西班牙国王派遣，带着给印度君主和中国皇帝的国书，率领三艘百十来吨的帆船，从西班牙巴罗斯港扬帆出大西洋，直向正西航去。 经七十昼夜的艰苦航行，1492年10月12日凌晨终于发现了陆地。 哥伦布以为到达了印度。 后来知道，哥伦布登上的这块土地，属于现在中美洲巴勒比海中的巴哈马群岛，他当时为它命名为圣萨尔瓦多。 1493年3月15日，哥伦布回到西班牙。 此后他又三次重复他的向西航行，又登上了美洲的许多海岸。 直到1506年逝世，他一直认为他到达的是印度。 后来，一个叫做亚美利哥的意大利学者，经过更多的考察，才知道哥伦布到达的这些地方不是印度，而是一个原来不为人知的新的大陆。 哥伦布发现了新大陆。 但是，这块大陆却用证实它是新大陆的人的名字命了名：亚美利加洲。 后来，对于谁最早发现美洲不断出现各种微词。 哥伦布发现新大陆的结论是不容置疑的。 这是因为当时，欧洲乃至亚洲、非洲整个旧大陆的人们确实不知大西洋彼岸有此大陆。 至于谁最先到达美洲，则是另外的问题，因为美洲土著居民本身就是远古时期从亚洲迁徙过去的。 中国、大洋洲的先民航海到达美洲也是极为可能的，但这些都不能改变哥伦布发现新大陆的事实。 哥伦布的远航是大航海时代的开端。 新航路的开辟，改变了世界历史的进程。 它使海外贸易的路线由地中海转移到大西洋沿岸。 从那以后，西方终于走出了中世纪的黑暗，开始以不可阻挡之势崛起于世界， 并在之后的几个世纪中，成就海上霸业。 一种全新的工业文明成为世界经济发展的主流。