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生存中的侥幸之物-翠竹贫贱 (生存中的侥幸是什么)

生存中的侥幸之物-翠竹贫贱 (生存中的侥幸是什么)

2024-03-26 07:24:44来源：2021最新十大热门人气排行榜-科奇网作者：佚名阅读量：

贫贱竹的别称

万寿竹、距花万寿竹、开运竹、贫贱塔、丝带树、山德氏龙血树。

贫贱竹的习性

贫贱竹喜阴湿高温环境，耐涝，耐肥力强，抗寒力强。适宜生善于排水良好的砂质土或半泥砂及冲积层粘土中。

贫贱竹适宜的生长温度为—℃，可耐—℃高温，但夏季要防霜冻。夏春季高温多湿节令，对贫贱竹生长十分无利，是其生长最佳期间。它对光照要求不严，适宜在明亮散射光下生长，光照过强、曝晒会惹起叶片变黄、褪绿、生长慢等现象

贫贱竹花语

贫贱竹意味着：花开贫贱、竹报安康、大吉大利、贫贱永世。

以翠竹为话题的托物言志作文500字

我生长在一个美丽的山清水秀的“竹子之乡”——湖南益阳桃花江，那是一个有着漫山遍野楠竹的地方，在这里它有一个特别的称号叫“竹乡”。每年春天一到，山地里到处可见冒出来一个个尖尖的笋尖，好象在拼命的住外面挤，想早日探出头来看看这春暖花开的世界。竹笋长得特别快，听长辈说，竹笋可以在短期内长成一根又高又粗的竹子，但是，刚长成的竹子很嫩，怪不得寒假我们回老家时，总是有听到竹子被大雪压断的噼噼啪啪的声音，就象在放鞭炮一样热闹。它们拼命往上长啊长啊，好象是在和谁比高呢!只几天时间，山地里的竹子就会变了一个样!一阵风吹过，发出“沙沙沙”的声音，它们好象在唱歌;而在风平浪静的时候，它们个个昂首挺胸，好象一位位守卫着边疆的特级战士;在这里，一座接一座的山峦都是竹子，就象进入了竹子的海洋，所以这里还有另一个美称叫“竹海”。谁能说这里的竹子不多呢?!竹子的用途很广，它可以用于生活用品，比如用它可制成竹筒，刻版画，竹梳子，竹水桶，竹地板，竹棚，竹屋…….随处可见它的踪影;它也可用于工业,作成纸张,供我们读书写字; 竹子的好处实在是太多太多了,下面我就给大家介绍一个很有意义的故事。有一次，我听我姑姑说：“用竹子可以做成梳子，时常梳梳头发，就会变得很聪明能干。 ”我认为竹子中含有一种元素可以让头脑清醒，自然就记忆犹新了。大家想知道钱是用什么做的吗?让我来告诉你吧!钞票是用竹子提炼出来的，不信，你可以闻闻新钞的香味，是不是有竹子的香味呢?假如钞票被水弄湿了，晒干后还可以继续使用，这也是因为钱是从竹子中提炼的啊!你们说竹子是不是比黄金还要珍贵呢!我喜欢竹子，更喜欢家乡的竹子，不仅因为它给人类带来那么多好处，而且它那不屈不饶的自信的精神，时刻鼓励着我!古往今来,历代文人对梅花不知倾注了多少情。南宋诗人陆游的“无意苦争春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。然而,梅必竟有“花”。而竹呢?她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更以文静、高雅、虚心进娶高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹,不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感,而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量!“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿。暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看。 ”竹, 拥有永不消失的春天。松树,使人想起志士;芭蕉,使人想起美人;高大的槐树,使人想起了将军;而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格。竹不开花,清淡高雅,一尘不染,她不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节,千校攒万叶;我自不开花, 免撩蜂与蝶。 ”竹子心无杂念,甘于孤寂,她不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。置身万倾碧波的竹海,只见苍翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而弯弯新竹,却又象柔情似水的少女;举目望去,那成方成阵的竹林,就象一队队,一排排跨马飞戈的兵团,而当漫步两旁茂竹夹道,竹叶轻轻拂面,又显得万般温柔,宁静和幽雅。刚柔相济能屈能伸,这又是竹的另一品性。 “莫嫌雪压低头,红日归时,即冲霄汉;莫道土埋节短,青尖露后,立刺苍穹。 ”这副对联,道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。那怕是在条件艰苦的破岩中,竹子也能顽强生存;她不求索取,只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴,为人类所食用;用笋衣缝的布鞋,忍辱负重,默默承受着煎熬。竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”一说,道出了竹乡人与竹密不可分的关系。竹乡人打的是竹散戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚,为人类清除污垢,就是竹沫、竹头等,也在灶底燃烧,发挥光和热。有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔,器皿虽小户户厨中要斗筲。 ”竹与人类结下不解之缘, 竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠,捐躯亦自豪。 ”修竹千竿,情牵历代诗人,丹管一枝,写尽人间春色。竹是一首无字的诗,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。

围炉夜话原文及译文

原文　处事要代人作想，读书须切己用功。译文　处理事情的时候，要多替别人着想，看看是否会因自己的方便而使别人的利益受到损害。读书必须自己切实地用功，因为学问是自己的，别人不能代替。原文　天地无穷期，生命则有穷期，去一日，便少一日；富贵有定数。求一分，便得一分。译文　天地将永远存在，无穷无尽，生命却是有限的，时间过去一天，人的寿命就要减去一天。人的荣华富贵是命运注定，不由人心所想，而学海是无边无际的，一分耕耘就有一分收获，只要用功一分，知识便会增长一分。原文　清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年。译文　对于读书人来说，清高而贫穷才是顺遂的日子；对于种田人而言，做到省吃俭用，就是丰收的年头。原文　地无余利，人无余力，是种田两句要言；心不外驰，气不外浮，是读书人两句真廖。译文　田地要竭力所用，不能浪费；人要努力耕作，不要偷懒，这是种田人要记住的两句话。心不异想天开，气不向外散，这是读书人的两句诀窍。原文　有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；为学无间断，如流水行云，日进而不已也。译文　有才能的人，一定勤于修养，不露锋芒。就像未经提炼、琢磨的金石一样，虽不令人注目，但天长地久，便知其实在价值。求学问的人，一定要做到持之以恒，要像流水与飘浮的行云，永远不停息地前进。原文　儒者多文为富，其文非时文也；君子疾名不称，其名非科名也。译文　读书的人以文章多为财富，但并不是指一些应付性的考试文章；有道德的人所担忧的是名声不能被人们称道，但这个名声不是科举之名。原文　名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。生资之高的忠信，非关机巧；学业之美在德行，不仅文章。译文　得到了不该得到的名声和利益，当时庆幸，但终究会成为灾祸，若能咬紧牙关，忍耐度过，最后则会苦尽甜来。人的资质高低，在于对事情是否尽心，讲信用，并不在挖空心思，用尽机谋；书读得好的人，不仅在于文章之华美，还在于他的品德是否高尚。原文　贫无可奈惟求俭；拙亦何妨只要勤。译文　贫穷到了极点，以至于难以生存之时，只要力求节俭，总是能够摆脱困境的。天生的愚笨也没有什么关系，只要学习比别人勤奋，还是可以赶上甚至超过别人。原文　耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣。衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而后世乃假以显荣华矣。译文　耕田种地是为了糊口活命，读书是为了明白道理，这是耕种和读书的本意，然而它却被后世之人当作谋求富贵的手段。穿衣是为了遮羞，食物是为了充饥，衣食原本是为了实际上的需要，现在却被人们用来彰显豪华奢侈。原文　为学不外静敬二字，教人先去骄惰二字。译文　求学问不外乎“静”和“敬”两个字。要教导他人，首先要去掉“骄”和“惰”两个字。原文　富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉！译文　在富有的时候不愿全心读书，在显达的时候不愿多积阴德，一旦错过了这些良机实在可惜。年少的人不肯敬奉长辈，愚昧的人不肯向贤者请教，这是十分明显的不祥之兆！原文　何谓享福之人，能读书者便是；何谓创家之人,能教子者便是。译文　什么人才是能享福的人呢？就是懂得读书并能由书中得到喜悦的人。什么人才是善于建立家庭的人呢？就是能够教育出好子弟的人。原文　看书须放开眼孔，做人要立定脚跟。译文　看书必须心明眼亮，要能识辨并摒弃糟粕，吸取其中的精华。做人则要站稳立场，坚持正确的原则，才算一个有远见，不随波逐流的人。原文　读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。译文　读书不管天资的高下，只要持之以恒地刻苦学习，遇到疑难问题，虚心向别人请教，不耻下问，遇事问个为什么，总有一天会通晓事理，无所滞碍。在社会上立身处世，不怕自己出身低微，只要为人忠实，做事稳重踏实、不三心二意，所作所为没有一丝马虎或违背道义之处，便足以能够得到家乡父老的尊敬，成为世人的楷模。原文　习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名。译文　把读书当作终身事业的人，就该懂得读书会得到乐趣；抱着做善事之心的人，不必强求得“善人”的名声。原文　与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要在平时照样行去，才算读书。译文　与朋友交往，必须仔细观察他的优点和长处，虚心学习，这样会终身受益；对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中逐渐做到，如此才算是真正体会了书中言语的含义。原文　川学海而至海，故谋道者不可有止心；莠非苗而似苗，故穷理者不可无真见。译文　河川学习大海的兼容并蓄，最终能汇入大海，所以，一个人追求学问与道德的心也应该如此，永不停息。田里的莠草长得很像禾苗，但它并不是禾苗，因此，深究事理的人，不能没有真知灼见，否则容易受蒙蔽。原文　耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业；仕宦虽称贵显，若官箴有玷，亦未见其荣。译文　做庄稼与读书并举固然是好办法，总要求学向上而不至于荒疏，才能成就功业。做官虽然富贵显达，但是如果为官而有错，也并不见得是光荣的。原文　读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？译文　读书如果没有下功夫苦读，却妄想显达荣耀，天下哪里有这种道理呢？做人对他人毫无益处，却妄想获得福分和喜事，从哪里得来呢？原文　意趣清高，利禄不能动也；志量远大，富贵不能淫也。译文　对于意趣高雅、意志高尚的人来说，金钱和禄位是无法改变他们心志的。志向远大，胸怀坦荡的人，即使富贵也不会迷乱心志而陷入其中。原文　饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？饥寒人所不甘，然必带几份饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。译文　人人都羡慕吃得饱、穿得暖的生活，然而，纵使一生都享尽物质饱暖的生活，精神却昏昧怠惰，那又会有什么作为呢？忍受饥寒是人们最不愿意的事，但是，饥寒却能策励人的志气，使人精神抖擞，骨气坚强，这样才能使人承担重任。原文　无论作何等人，总不可有势利气；无论习何等业，总不可有粗浮心。译文　不管做哪一种人，最重要的是不可有嫌贫爱富、以财势来度量人的习气。不论从事哪一种职业，绝不可有粗俗浮躁之心。原文　贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。讲大经纶，只是落落实实；有真学问，决不怪怪奇奇。译文　贫穷和地位卑贱，并不是什么可耻的事；可耻的是因贫穷卑贱而去谄媚奉承他人，想得到一些微不足道的施舍。富贵并不就一定是十分光荣的事，光荣的是富贵而帮助他人，有利于社会。讲经世治国的学问，必须明白实在，真正有学问的人，决不会高谈无稽怪诞的言论的。原文　身不饥寒，天未曾负我；学无长进，我何以对天。译文　自身没有受到饥饿寒冷的痛苦，这是上天不曾亏待我；如果我的学问无所进步，我哪有颜面对天呢？原文　家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘稼穑艰辛。译文　纵使家境贫寒，也要让子孙读书；虽然身居尊位，是高贵之人，也不可忘记耕种收获的辛劳。原文　志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。译文　一个人的志气不能不高，如果志气不高，就容易为不良的环境所影响，不可能有什么大的作为。一个人的野心不可太大，太大就会舍弃眼前可行的事，而去追求遥远而又无法实现的目标，很难有什么成就。原文　郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心；王彦方化乡里之风，是从德义中立脚。译文　郭林宗审察日常的事务，往往在人们忽视的细节方面提高警惕；王彦方教导乡里的风气，总是以道德和正义作为基本。原文　人之足传，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言。译文　一个人能否被人称道，不在于他地位的高低，而在于他的道德好坏。世人所相信的，是那些遇事能踏实去做的人，而不是那些夸夸其谈，只会吹牛的人。原文　无财非贫，无学乃为贫；无位非贱，无耻乃为贱；无年非夭，无述乃为夭；无子非孤，无德乃为孤。译文　没有钱财不能算作贫穷，没有学问才是真正的贫穷；没有地位不能算作卑下，没有羞耻心才是真正的卑下；活不长久不算短命，没有做过值得称颂之事的人才算短命；没有儿子不算孤独，没有道德的人才是真正的孤独。原文　有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重；立言即未经起行，而于人有益，故与立功立德而并传。译文　能遵守道义而气节不变，虽对道义无发展之功，却有守节不屈之志，所以和有贡献有作为同等重要。在文学上宣扬道理，虽然并不以行动来加以表现，但是已使闻而有信者获得利益，因此这和直接建立事业与功德是同样不朽而为人所传颂。原文　遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也；听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。译文　碰到年龄大怀有德性的人，便诚恳地向他请求教诲，那么这追求修养之心必十分深重。听到实在的语言，便觉得十分有滋味，那么这个人德业的进步必是可以预料得到的。原文　观周公之不骄不吝，有才何可自矜？观颜子之若无若虚，为学岂容自足？门户之衰，总由于子孙之骄惰；风俗之坏，多起于富贵之奢淫。译文　周公制礼作乐，被人们推崇为周朝的圣人，但是，他却不因为自己有才德，就对他人持有傲慢和鄙夷的态度。有才能的人怎么能自以为了不起呢？颜渊是孔子的得意门徒，他却“有才若无，有德若虚”，不断虚心地学习。求学问哪里可以自满呢？家庭的衰败，总是因为子孙的骄横与奢侈，而社会风气的败坏，多是因为人们过度的奢侈淫乱所致。原文　见人善行，多方赞成；见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，加以奋勉；闻人谤语，加以警惕，此君子修己之功也。译文　见到别人好的言行，要通过多种途径加以宣扬，赞颂；见到他人有过失的言行，应及时地提醒、规劝，这是年纪大的人为人处世的原则。听到他人对自己称颂的言语，就应该再接再厉，勤勉踏实地继续做下去；听见他人对自己的中伤之言，就要加以警惕，引以为戒，这是有道德的人修身养性的结果。原文　知往日所行之非，则学日进矣；见世人可取者多，则德日进矣。译文　反省、检视自己，能认识到自己过去有许多做得不对的地方，那么，你的学问就会不断地增长；如果能发现并自觉地学习别人的优点，那么你的道德就会日益高尚。原文　有真性情，须有真涵养；有大识见，乃有大文章。译文　要有至真无妄的性情，必须先要有真正的修养；要做出不朽的文章，必须先要有远大的见识。原文　求备之心，可用之以修身，不可用之以接物。知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。译文　追求完美的理想，可以用在自身的修养上，却不可用在待人接物上。容易满足的心理，可以用在环境的适应上，却不能用在读书求知上。原文　自伐从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒；仁字从人，义(羲)字从我，讲人讲义者，不必远求。译文　“伐”字的右边是“戈”，“矜”字的左边是“矛”，戈、矛都是的古代的兵器，有杀伤之意，从这两字的意思来看，自命清高的人应有所感受，加以警惕。 “仁”字左边是“人”，“义”字的下边是“我”。可见，要讲仁义，并不在远处，只要有人有我就可以切实实行。原文　严近于矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严，而不可矜。谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心，故处世贵谦，而不可谄。译文　严肃庄重易造成的错觉是傲慢，可是严肃庄重是正直之气，傲慢却是一种怪僻的脾气，所以律己最好是严肃庄重，而不要傲慢。谦虚有时看起来象是谄媚，然而谦虚是待人有礼不自满，谄媚却是因为有所求而讨好对方，所以处世应该谦虚，绝不可谄媚。原文　知过能改，便是圣人之徒；恶恶太严，终为君子之病。译文　能知晓自己的过错而加以改正，那么便是圣人的门徒；攻击恶人太过于严厉，终会成为君子的过失。原文　人犯一苟字，便不能振；人犯一俗字，便不可医。译文　人只要染上了随便的毛病，这个人便无法振作起来；一个人的心性只要流于世俗，就是用药物也无法医治了。原文　把自己太看高了，便不能长进；把自己太看低了，便不能振兴。译文　如果把自己估计得过高，便会停止追求进步；而把自己评估得太低，便会失去振作的信心。原文　无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人。译文　没有执着滞碍的心，才是通达事理的人。怀着矫揉造作的习气，便无法认识真正的自我。原文　气性不和平，则文章事功，俱无足取；语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。译文　如果一个人不能心平气和地为人处事，过于情绪化，则断定他在学问和做事上，不会有什么值得效法之处；一个人的言语如果虚伪不诚实，喜欢欺骗别人，无论他在人品或是心性上装饰得多崇高，同样会令人怀疑。原文　多记先圣格言，胸中方有主宰；闲看他人行事，眼前即是规箴。译文　多多记忆过去圣贤人的格言警句，心中才会有正确的主见。经常看看并分析他人做事的得失，便可当作我们处事的准则。原文　心能辨事非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。译文　心中能辨别何为对的，何为错的，在处理事情的时候，就能果断地做出决定；人能不忘记廉耻，有自尊心，在社会上为人处世，自然就会正直，不做任何卑鄙污秽的事。原文　博学笃志，切问近思，此八字是收放心的功夫；神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。译文　广博地吸收学问，坚定志向，真诚地向他人请教，细心思考，这些是追求学问的重要功夫；心神安静，气不浮躁，拥有深刻的智慧和坚定的勇气，这些是做大事必须具备的能力。原文　世之言乐者，但曰读书乐，田家乐。可知务本业者，其境常安；古之言忧者，必曰天下忧，廊庙忧。可知当大任者，其心良苦。译文　人世间说到快乐之事，都只说读书的快乐和田园生活的快乐，由此可知只要努力地做好本身的工作，便是最安乐的境地；古人说到忧心之处，必定都是忧天下百姓的痛苦，忧朝廷中政事清明与否，由此可知身负重任的人，真是用心良苦。原文　莫之大祸，起于须臾之不忍，不可不谨。译文　许多莫大的灾祸，往往都是由于一时冲动，不能控制自己而闯下的。所以做人凡事不可以不谨慎，必须学会容忍。原文　小心谨慎者，必善其后，畅则无咎也；高自位置者，难保其终，亢则有悔也。译文　凡事小心谨慎的人，必定先谋求好的结果，所以办事顺利，从而避免了过错和失败。凡是官居高位的人，很难维持长久，一旦达到顶点，就开始走向反面。原文　和平处世，勿矫俗以为高；正直居心，勿机关以为智。译文　为人处事要心平气和，不应故意违背习俗，自命清高；待人之心要公正刚直，不能居心叵测，耍花招，卖弄聪明。原文　泼妇之啼哭怒骂，伎俩耍亦无多；维静而镇之，则自止矣。谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫；苟淡而置之，是自消矣。译文　蛮横而不讲理的妇人，任她哭闹，恶语伤人，也只不过那些伎俩。只要稳定情绪，不去理睬她，她自然没意思，逐渐地会终止吵闹。好搬弄是非，颠倒黑白的人，不断地用言语来伤害别人，自己似乎被他逼得走投无路。如果不把那些谗言诽语放在心上，听若不闻，那么他自然会停止说那些无益的言辞。原文　神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也；祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也。译文　人的精神往往经由眼睛来传达，而眼睛则有眼皮，合起来可以养神。祸事往往由说话造成，而嘴巴则有两片嘴唇，闭起来就可以避免招祸。原文　有生资，不加学习，气质究难化也；慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。译文　天资虽然不错，但如果不加强学习，脾气性情还是很难有所改善的。只在大行为上面留心谨慎，却在小节上不加留心，最终，人们对他的言行还是难以信任。原文　守身必严谨，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。译文　保持高尚节操，必须十分严谨，凡是足以损害自己节操的行为，都应该戒除。要用宁静寡欲涵养自己的心胸，凡是会使我们心灵疲惫不堪的事，都不要去做。原文　古人比父子为乔梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也；今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉，为士者，当顾名思义也。译文　古时代的人，把父子喻为乔木和梓木，把兄弟喻为花与萼，把朋友喻为芝兰香草。因此心想敦睦人伦的人，由万物的事理可推及人伦之理。现在的人称读书人为“秀才”，称各府、州、县考选升入京师国子监读书的人(贡生)为“明经”，称举人为“孝廉”，读书人有这些美誉之称，因此应明白自己应具有的内涵。原文　和为祥气，骄为衰气，相人者不难以一望而知；善是吉星，恶是凶星，推命者岂必因五行而定。译文　温和是吉祥的征兆，骄傲是衰败的使者，看相的人一眼就能看出吉祥与衰败。善良就是吉星，狠毒就是煞星，算命的人又哪里必须按照五行才能论断吉凶？原文　常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警惕也；大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也。译文　如果普通的人突然遭受灾祸忧患的打击，一定可以重整旗鼓，再次振兴，因为突然的祸患使他产生了警戒自励之心。如果是著名人物的声名、成就逐渐趋于消弥和衰败，其情势则成因于因循守旧，墨守成规。原文　观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟其灵奇；观河海，悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心，对黄花得其晚节，对松柏得其本性，对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。译文　观赏红霞时，领悟到鲜艳而美丽的生命；观赏白云时，欣赏它卷舒自如的曼妙姿态；观赏山岳时，领悟到它雄伟、灵秀的气概；观赏大海时，欣赏到它的雄壮、宽阔。因此，只要我们认真地观察，细心体会，那么，天地之间无处不是好文章。面对翠竹，应该学习它的谦虚谨慎精神；面对黄花，能学习到身处乱世而应有的高风亮节；面对松柏，能学习到身处逆境而坚忍不拔的精神；面对芷兰香草，能获得优秀品格的幽香熏陶。那么在游玩与观赏之中，没有一个地方不值得我们学习，处处皆是良师益友。原文　一室闲居，必常怀振卓心，才有生气；同人聚处，须多切直话，方见古风。译文　闲散居处时，一定要时常怀着策励振奋的心志，才能显出活泼蓬勃的气象。和别人相处时，要多说诚实而正直的话，这样才具有古人处世的风范。原文　人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境；世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。译文　人即使处在顺境之中，也不可忘却人生还有逆境的存在；世上虽偶然会有些意外收获的例子，但是心中不可抱着不劳而获的想法。原文　忠实而无才，尚可立功，心志专一也；忠实而无识，必至偾事，意见多偏也。译文　如果一个人竭尽心力，即使没有什么才能，只要专心致志地工作，还是可以立下一些功劳。反之，如果这个人忠心尽力，却没有远见卓识，必定会出现一些偏见，将事情弄砸的。原文　人生境遇无常，须自谋一吃饭本领；人生光阴易逝，要早定一成器日期。译文　人生中的环境和遭遇是变化不定的，自己一定要具有谋求财富，足以养活自己的一技之长，才不致于使自己受到困扰；人生光阴是很短暂的，且易于流逝，一定要及早确立远大的志向和奋斗目标，在一定的时间使自己成为一个有用的人。原文　义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也。译文　在义行之中会获得利益，这个利益是重义理的君子始料不及的；在谋利中也会有不利的事出现，这是一心求利的小人不愿得到却偏偏会得到的。原文　德泽太薄，家有好事，未必是好事，得意者何可自矜；天道最公，人能苦心，断不负苦心，行事者须当自信。译文　自己品德不高，恩泽太薄，即使家中出现了好事，未必就是幸运，得意的人还自以为了不起。上天是最公平的，人能尽心尽力，就不会白费力气，做大事的人尤其要有信心。原文　道本足于身，切实求来，则常若不足矣；境难足于心，尽行放下，则未有不足矣。译文　真理本来就存在于我们自身之中，充实而无所缺乏，如果切切实实地追求，永远都难以满足。外在的事物很难使人心的欲念得到满足，倒不如全然放下，这样就不会有不满足感了。原文　伍子胥报父兄之仇，而郢都灭，申包胥救君上之难，而楚国存，可知人心足恃也；秦始皇灭东周之岁，而刘季生，梁武帝灭南齐之年，而侯景降，而知天道好还也。译文　春秋时期的伍子胥，为报父兄之仇，誓言灭楚，终于攻破了楚的都城郢，鞭仇人之尸。而当时的申包胥则发誓要保全楚国，终于获得秦军救援，使楚国不致灭亡。由此可见，人只要下决心去做，一定能办得到。秦始皇灭东周那一年，灭秦立汉的刘邦也出生了。梁武帝灭南齐的那一年，归降梁武帝的侯景，后来亦反叛梁朝。可见天理循环，报应不爽。原文　夙夜所为，得毋抱惭于衾影；光阴已逝，尚期收效于桑榆。译文　从早到晚的所做所为，暗中想来没有一件是有愧于心的。人生的光阴虽已经逝去，但是总还希望在晚年能看到自己一生的成就。

生花结尾的四字成语

1. 以花字结尾的成语或四字熟语

妙笔生花

闭月羞花

耳聋眼花

水性杨花

人面桃花

水月镜花

树上开花

跑马观花

铁树开花

昨日黄花

天女散花

宠柳娇花

驿寄梅花

异木奇花

火树银花

明日黄花

走马观花

锦上添花

梦笔生花

雾里看花

美女簪花

败柳残花

乱坠天花

笔下生花

步步莲花

簇锦团花

火树琪花

雪月风花

翠竹黄花

浪蕊浮花

路柳墙花

秋月春花

波罗奢花

过时黄花

遍地开花

流水桃花

瑶草琪花

羯鼓催花

浪蘂浮花

口吻生花

风里杨花

野草闲花

晚节黄花

流水落花

镜里观花

镜里采花

恋酒迷花

问柳评花

恋酒贪花

问柳寻花

问官答花

异木奇花

瑶草奇花

披红戴花

枯木生花

朽木生花

枯树生花

惹草拈花

窃玉偷花

异草奇花

满舌生花

口坠天花

油渍麻花

2. 以花字结尾的成语或四字熟语

妙笔生花

闭月羞花

耳聋眼花

水性杨花

人面桃花

水月镜花

树上开花

跑马观花

铁树开花

昨日黄花

天女散花

宠柳娇花

驿寄梅花

异木奇花

火树银花

明日黄花

走马观花

锦上添花

梦笔生花

雾里看花

美女簪花

败柳残花

乱坠天花

笔下生花

步步莲花

簇锦团花

火树琪花

雪月风花

翠竹黄花

浪蕊浮花

路柳墙花

秋月春花

波罗奢花

过时黄花

遍地开花

流水桃花

瑶草琪花

羯鼓催花

浪蘂浮花

口吻生花

风里杨花

野草闲花

晚节黄花

流水落花

镜里观花

镜里采花

恋酒迷花

问柳评花

恋酒贪花

问柳寻花

问官答花

异木奇花

瑶草奇花

披红戴花

枯木生花

朽木生花

枯树生花

惹草拈花

窃玉偷花

异草奇花

满舌生花

口坠天花

油渍麻花

3. 什么生花四字成语

什么生花四字成语：

妙笔生花、

口吻生花、

银海生花、

满舌生花、

笔下生花

妙笔生花 [miào bǐ shēng huā]

生词本

基本释义

比喻杰出的写作才能。

褒义

出处

五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花后天才赡逸，名闻天下。”

近反义词

近义词

曲尽其妙点睛之笔神来之笔笔下生花笔下生辉笔头生花笔走龙蛇飞来神笔

4. 分别以花、草、树、木四个字结尾的成语

明日黄花妙笔生花走马观花败柳残花乱坠天花马上看花锦上添花闭月羞花人面桃花火树银花水性杨花雾里看花梦笔生花美女簪花铁树开花笔下生花步步生莲花步步莲花天女散花驿路梅花头晕眼花树上开花下马看花走马看花驿寄梅花火树琪花驿使梅花瑶草琪花头昏眼花翠竹黄花浪蕊浮花羯鼓催花水月镜花遍地开花风里杨花过时黄花流水桃花彩笔生花镜里观花雪月风花秋月春花晚节黄花口吻生花宠柳娇花火烛银花野草闲花波罗奢花跑马观花流水落花问柳评花枯木生花

疾风劲草琪花瑶草疾风彰劲草疾风知劲草奇花异草美人香草鞫为茂草兵马未动，粮草先行衔环结草兵马不动，粮草先行拈花惹草浮皮潦草春晖寸草鞠为茂草一年被蛇咬，三年怕草索十步芳草轻尘栖弱草沾花惹草长林丰草肤皮潦草十步香草魏颗结草承星履草粘花惹草饭糗茹草墙花路草探竿影草招风惹草簪蒿席草枯蓬断草迷花沾草闲花野草闲花野草化若偃草惊蛇入草沾风惹草寝苫枕草餐风宿草杀人如草油干灯草尽招花惹草屯粮积草

琼枝玉树蒹葭玉树琪花玉树萱花椿树蒹葭倚玉树蚍蜉撼树蚍蜉撼大树芝兰玉树前人栽树，后人乘凉谢家宝树瑶林琼树柳树上着刀，桑树上出血暮云春树瑶林玉树蜉蝣撼大树琼林玉树江云渭树前人种树，后人乘凉双斧伐孤树高自标树银花火树刀山剑树瓜皮搭李树寻根拔树枪林刀树

依草附木移花接木行将就木青黄沟木只见树木，不见森林无源之水，无本之木大兴土木一草一木无根之木，无源之水教猱升木人非草木故家乔木连理之木良禽择木依艹附木池鱼林木死灰槁木圆孔方木依丱附木声振林木浮石沉木心如槁木诽谤之木泰山梁木画地刻木触石决木迁于乔木斩竿揭木倚草附木鸣雁直木鸣于乔木蜚瓦拔木亡猿祸木蚍蜉撼大木穷猿失木枯株朽木人非土木罄山采木逢场竿木被赭贯木朽株枯木浮石沈木亡猿灾木

祝你新年快乐！o（∩_∩）o。

5. 生开头的四字成语大全

生机勃勃、

生吞活剥、

生机盎然、

生生不息、

生灵涂炭、

生杀予夺、

生财有道、

生死相依、

生死与共、

生离死别、

生死未卜、

生老病死、

生生死死、

生生世世、

生死关头、

生龙活虎、

生死之交、

生不逢时、

生动活泼、

生死存亡、

生帐子货、

生拖死拽、

生炒热卖、

生拼硬凑、

生桑之梦、

生擒活捉、

生拽死拖、

生关死劫、

生搬硬套、

生花妙语

6. 以“生”结尾的四字成语有哪些

白面书生指缺乏阅历经验的读书人。

百弊丛生百：形容多；弊：弊端，害处。笔下超生超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人.. 髀里肉生髀：大腿。

因为长久不骑马，大腿上的..髀肉复生髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的.. 超度众生佛教用语。

用念经来使死人脱离苦海。.. 寸草不生寸草：一点儿草。

形容土地贫瘠，连一..得意门生得意：称心如意；门生：亲授业的弟子..抵死谩生谩：谎骗。形容殚智竭虑，绞尽脑汁。

东郭先生泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。冬烘先生指昏庸浅陋的知识分子。

恩若再生恩惠极大如同给了第二次生命。恩甚怨生给予太多的恩惠，反而会引起怨恨。

愤不欲生悲愤或气愤行不愿再活下去了。形容极..风趣横生形容十分幽默、诙谐。

441 福过灾生幸福到了极点就转化为灾祸。 456 苟且偷生苟且：得过且过；偷生：苟且地活着。

..国计民生国家经济和人民生活。好好先生与人无争，只求相安无事的人。

虎口逃生虎口余生老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极.. 虎啸风生啸：长鸣。

猛虎长鸣，则大风四起。比.. 祸福相生指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。

劫后余生经历灾难以后幸存下来的生命。荆棘丛生荆棘：荆条蒺藜。

丛：聚集成堆。荆蔓.. 九死一生形容经历很大危险而幸存。

也形容处在.. 钜学鸿生学识渊博的人。绝处逢生形容在最危险的时候得到生路。

绝路逢生形容在最危险的时候得到生路。枯木再生枯死的树木又恢复了生命力。

比喻历经.. 兰芝常生兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德.. 利用厚生利用：尽物之用；厚：富裕；生：民众.. 蝼蚁贪生蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。

蝼蛄和蚂蚁那样的.. 妙趣横生洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或.. 民不聊生聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，.. 普度众生佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中.. 起死回生把快要死的人救活。

形容医术高明。也.. 情急智生情况紧急时，突然想出应变的好办法。

人急智生在紧急情况下突然想出了好主意。忍辱偷生偷：苟且。

忍受屈辱，苟且活命。明舍死忘生舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。

不..死里逃生从极危险的境地中逃脱，幸免于死。素昧平生昧：不了解；平生：平素、往常。

彼此..虽死犹生犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模..谈笑风生有说有笑，兴致高。

形容谈话谈得高兴.. 痛不欲生悲痛得不想活下去。形容悲痛到极点。

万死一生死的可能极大，活的希望极小。比喻冒.. 乌有先生虚拟的人名或事物。

物腐虫生东西腐烂了才会生虫。比喻祸患的发生.. 形具神生形：形体；神：精神。

人的形体具备，.. 嘘枯吹生嘘：呵气。枯了的吹气使生长，生长着.. 栩栩如生栩栩：活泼生动的样子。

指艺术形象非.. 一介书生一介：一个。旧时读书人的自称或对普.. 一切众生佛教指人类和一切生物。

衣被群生衣被：给人衣穿，比喻加惠于人；群生..应运而生应：顺应；运：原指天命，泛指时机。.. 忧患余生忧患：困苦患难；余生：大灾难后侥幸.. 油然而生自然地产生（某种思想感情）。

芸芸众生自力更生更生：再次获得生命，比喻振兴起来。.. 广文先生 ①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。

②泛.. 白面儒生犹白面书生。指只知读书，阅历少，见.. 百死一生形容生命极其危险，处于死亡的边缘。

半死半生 ①未全死。②比喻无意义、无生气的苟.. 北郭先生用以指隐居不仕的人。

笔底超生犹言笔下超生。超生：佛家语。

为了免.. 出死入生 ①从死亡里获救。②犹出生入死。

重气轻生指看重义行而轻视生命。重义轻生指看重义行而轻视生命。

大人先生旧时指有身分有地位的人。有时带讽刺.. 刀俎余生犹虎口余生。

道学先生指思想、作风特别迂腐的读书人。底死谩生底：通“抵”。

竭尽全力，想尽办法。抵死瞒生犹言竭尽思虑；千方百计。

同“抵死漫.. 抵死漫生犹言竭尽思虑；千方百计。分烟析生指分家。

分割财产，各自过活。锋镝余生锋：锋芒。

镝：箭镞。指从刀箭下逃生.. 狗口里生不出象牙比喻坏人说不出好话。

同“狗口里吐不.. 欢若平生像平素久以相交一样地欢乐。祸从口生指言语不慎招致灾祸。

几不欲生几：几乎；欲：想。几乎都不想活了。

见事风生指遇事雷厉风行。慷慨捐生慷慨：意气激昂。

捐生：舍弃生命。乐极悲生高兴到极点时，发生使人悲伤的事。

乐尽哀生犹言乐极生悲。欢乐到了极点，将转而..论辩风生议论辩驳，极生动而又风趣。

论议风生谈论得极其生动而又风趣。卖文为生指以出卖诗文所得来维持生计。

满坐风生座席之间飘来清风，使同座者都能感到..满座风生比喻来者神气不凡，光采动人。同“满.. 木朽蛀生朽：腐烂。

木朽腐烂就会生虫子。比喻.. 南郭先生比喻无才而占据其位的人。

牛角书生比喻勤奋读书的人。《怕死贪生贪：舍不得。

贪恋生存，畏惧死亡。指..破死忘生不顾性命危险；不顾一切。

普度群生佛教语。指广济一切生死苦海中的众生。

普渡众生众生：指一切有生命的动物及人。佛教.. 普济群生佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中.. 普济众生佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中.. 七死七生佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间.人不聊生聊：依赖，凭借。

指老百姓无法生活下.. 人极计生指人到绝。

7. 四个字的成语最后一个字是花的有那些

雾里看花、铁树开花、水性杨花、人面桃花、拈花惹草、锦上添花、走马观花、火树银花、拈花一笑、闭月羞花、桃花流水、梦笔生花、步步莲花、树上开花、遍地开花、驿寄梅花、走马看花、头昏眼花、野草闲花、笔下生花、驿路梅花、火树琪花、下马看花、美女簪花、枯木生花、异木奇花、跑马观花、路柳墙花、瑶草奇花、火烛银花、羯鼓催花、翠竹黄花、彩笔生花、口吻生花、朽木生花、铁树花开、驿使梅花、过时黄花、咏月嘲花、披红戴花、镜里观花、恋酒迷花、枯树生花、镜里采花、宠柳娇花、笔头生花、马上看花、口坠天花、满舌生花、枯树开花、问官答花、油渍麻花、问柳评花。

【按要求所有的都在这里了】。

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